tag:blogger.com,1999:blog-58361054601286740622024-02-02T05:42:50.015+01:00Acidez MentalEl irónico blog de crítica política y social. Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.comBlogger69125tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-82561686559623490572020-06-19T15:36:00.009+02:002020-06-23T10:34:06.599+02:00¿Qué es el método científico? No se parece a lo que te enseñaron en el cole <div style="text-align: justify;">Muchas veces cuando defendemos la validez de una teoría científica apelamos al método con el cual ha sido contrastada y construida, es decir, al método cientifico. Sin embargo, <b>no hay una caracterización universal de lo que es el método científico</b>. En el colegio nos enseñaron que el científico sale a mirar la naturaleza, se encuentra con un problema, formula una hipótesis, la contrasta y, tachán, ya está hecha la ciencia. <b>Pero esta es una visión muy ingenua de lo que sucede en la realidad.</b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLUwh3SthJLO1816guWwBG03CkwbzLxb3F07-x3UOOYUff3pXELYvHgzZiW_emMr5ifwouFPPNg8qXVZXwFnwyf9lhCanvsXGYdLV1DLgq8rVnH53wykvG5tRR-qkVY2jPG-GfpQT6FlVa/s628/M%25C3%2589TODO+CIENT%25C3%258DFICO+BULO.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="628" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLUwh3SthJLO1816guWwBG03CkwbzLxb3F07-x3UOOYUff3pXELYvHgzZiW_emMr5ifwouFPPNg8qXVZXwFnwyf9lhCanvsXGYdLV1DLgq8rVnH53wykvG5tRR-qkVY2jPG-GfpQT6FlVa/s320/M%25C3%2589TODO+CIENT%25C3%258DFICO+BULO.png" width="320" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es posible que la imágen que acompaña al texto sea algo exagerada, pero lo cierto es que los filósofos de la ciencia han sabido de este problema desde hace muchos años, perdiendo el sueño y teniendo debates interminables. Hay varios modelos distintos de qué es el método científico, no hace falta que entremos de lleno en ellos, basta con saber que todos han tenido sus defensores. Los ha habido que defendían el inductivismo, otros preferían el deductivismo, aquellos otros hacían lo propio con versiones del método hipotético-deductivo, etc. Incluso los hay más raros, que ven la ciencia como un “todo vale mientras funcione” y niegan el método. <b>Lo cierto es que es posible que todos tengan parte de razón.</b> Simplemente ha ido variando la ciencia a la que prestaban atención. La física teórica suele trabajar con deducciones lógico-matemáticas, la fisiología –la ciencia que estudia cómo funcionan los órganos– es básicamente inductivista, la biología evolutiva apela a modelizaciones con bastante frecuencia, la medicina trabaja mucho con pruebas estadísticas, etc.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Algunos anticientíficos basan sus críticas a la ciencia en que lo del método científico es una simplificación. Pero da igual que la ciencia no tenga un único método. Lo que importa en ciencia no es el método específico que se emplea. <b>Lo central, lo que unifica todas las metodologías y las avala, es la evidencia a la que llegamos a través de ellas</b>. Por esta razón, <b>la naturaleza básica de la ciencia no es la de ser un método, es la de ser una epistemología –la filosofía que estudia qué es conocimiento– basada en evidencias. </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">Supongamos que aparece un nuevo método, ¿cómo determinamos si es científico o no lo es? Sería falaz decir que es científico porque lo usan científicos, al ser una petición de principio —es decir, un argumento circular: los científicos serían científicos porque usan tal método y el método sería científico porque lo usan los científicos y los científicos... Por eso, para encontrar lo que unifica a todos los métodos y desentrañar la verdadera naturaleza de la ciencia debemos cavar un poco más profundo, hasta el nivel epistemológico, y entender la ciencia como una forma de justificación de creencias. <b>La ciencia consiste en justificar las creencias que adoptamos </b>de una forma muy especial. Esta forma es la siguiente:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1) Toda creencia científica ha de ser avalada por evidencia.</div><div style="text-align: justify;">2) <b>La evidencia son hechos </b>—objetivos— que hacen que determinada hipótesis aumente su probabilidad de ser <b>la mejor solución disponible para explicar o predecir</b>.</div><div style="text-align: justify;">3) <b>La evidencia es reproducible y fiable</b>, debido al uso de un método empírico en su obtención.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si desarrollamos un nuevo método, ¿qué tipo de rasgos necesitamos buscar en él para poder llamarlo ‘científico’ de forma justificada? <b>Para producir evidencia científica un método debe ser fiable</b>. El uso de un método fiable es la fuente última de la fiabilidad de la ciencia, que se materializa en el uso de la evidencia científica para apoyar las teorías que serán científicas. <b>Un método científico necesita presentar estas características principales:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">– <b>No puede verse afectado por falacias y sesgos: </b>El planteamiento de la metodología debe ser consciente de que las falacias y los sesgos existen. Las falacias deben ser evitadas y los sesgos (maneras de pensar irracionales que conducen a interpretaciones erróneas), como rasgos inherentes al funcionamiento del cerebro humano, deben ser mitigados tanto como sea posible. Un método afectado por falacias o sesgos no es fiable y, por ello, no podemos considerar sus resultados como evidencia científica. </div><div style="text-align: justify;">– <b>Poder ser compartido a los demás en todos sus pasos</b>: En ciencia, debido a su <b>naturaleza empírica</b> –centrada en lo observable–<b> y no dogmática</b> –que no depende de dogmas–, <b>la evidencia y la metodología no pueden basarse en la mera autoridad o en experiencias privadas</b>, en lo que uno siente. En algunos campos es complicado reproducir experimentos —como sucede en algunas parcelas de la psicología o de la sociología—, pero, al menos, la metodología ha de ser clara y todos sus pasos han de estar debidamente garantizados.</div><div style="text-align: justify;">– <b>Estar basado en procesos observables</b>: Esto se relaciona con la reproducibilidad, dado que las experiencias místicas y las iluminaciones no pueden ser consideradas como fuentes fiables de información al ser supuestas experiencias privadas. <b>La ciencia es investigación empírica y cada nombre, concepto o enunciado debe estar, en algún momento, referido directa o indirectamente a experiencias sensitivas.</b> La inclusión de esta cláusula permite rechazar la metafísica como ciencia por definición.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una vez hemos dejado claro que el método científico (los métodos, en realidad) se basan en y tienen sentido gracias al concepto de "evidencia", es cuando podemos hablar de "hipótesis", "teorías" y "leyes", otros conceptos estrella cuando se enseña el método científico en el colegio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div>Seguro que has oído alguna vez la frase <b>"la evolución es <i>sólo</i> una teoría".</b> Con ella pretenden decir que no es más que una posibilidad de entre muchas. Es decir, que es perfectamente posible que la evolución darwiniana sea falsa. <b>¿Tiene sentido esta crítica?</b> Como veremos a continuación cuando veamos el significado real de teoría: no, no es más que una falacia que juega con el doble significado de "teoría".<br /><ul style="text-align: left;"><li><b>Hipótesis</b>: elucubración que empleamos para guiar nuestros trabajo y que buscamos confirmar o disconfirmar con él. <b>Una hipótesis aún no es parte del corpus de conocimiento científico </b>propiamente dicho. Es simplemente una idea, una posible explicación a un fenómeno, pero <b>no hay todavía evidencias a favor de él</b>. De hecho, construimos la hipótesis para ver qué evidencias encontramos. En función de cuáles hallemos la hipótesis se negará o se convertirá en una hipótesis confirmada.</li></ul><ul style="text-align: left;"><li><b>Hipótesis confirmada</b>: Una hipótesis que ha dado buenos resultados, pero que aún es polémica o controvertida. <b>Tiene algo de evidencia a su favor.</b></li></ul><ul style="text-align: left;"><li><b>Teoría</b>: Una hipótesis que y<b>a es parte del corpus de conocimientos científicos</b> dado que<b> la evidencia a su favor es aplastante.</b></li></ul><ul style="text-align: left;"><li><b>Ley</b>: Antaño se creía que las teorías pasarían en algún momento a ser leyes. De hecho, siguiendo una forma fisicocéntrica de ver la ciencia, así se suele enseñar dentro de la visión ingenua que se da en el colegio. <b>Olvidaos ya de las leyes, el máximo estatus en ciencia para una idea a día de hoy es el de teoría.</b></li></ul><div style="text-align: justify;"><font color="#353535" face=""><br /></font></div></div>Adaptación de:<div style="text-align: justify;">https://lavenganzadehipatia.wordpress.com/2016/12/05/lo-que-la-ciencia-no-es/</div><div style="text-align: justify;">https://lavenganzadehipatia.wordpress.com/2015/08/29/la-armeria-del-esceptico-1-argumentos-anticientificos-engorrosos/</div><div style="text-align: justify;">https://lavenganzadehipatia.wordpress.com/2016/04/12/la-psicologia-es-una-ciencia-la-pseudopsicologia-es-charlataneria/</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-76928180366425378532019-10-22T10:50:00.000+02:002019-10-22T10:50:03.015+02:00Test de Nolan aplicado a Más PaísLa nueva plataforma de Íñigo Errejón <a 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target="_blank">promete arrancarle algunos escaños a Unidas Podemos</a>. Ese fue precisamente uno de los objetivos de Errejón al hacer dar a Más Madrid el salto a la política nacional. Sin embargo, a pesar de que el caladero de votos de Más País y de Podemos sea claramente compartido, <b>¿comparten también tantas similitudes en su programa como parece?</b> ¿O por el contrario son más las diferencias que los unen de las que los separan?<br />
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Para verlo, hemos<b> aplicado el diagrama de Nolan al programa electoral de Más País</b>, éste lo compararemos con la ubicación de Podemos en ese mismo espectro. Esto es<b> algo que ya hicimos con anterioridad <a href="http://acid-mind.blogspot.com/2015/05/test-de-nolan-aplicado-ciudadanos-y.html" target="_blank">para ubicar a Ciudadanos</a> o <a href="http://acid-mind.blogspot.com/2019/10/test-de-nolan-aplicado-vox.html" target="_blank">para situar a Vox en el espectro</a></b>, comparándolo con C's y Podemos.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Aqui vemos la ubicación de Más País: <b>bastante abierta en lo tocante a la libertad individual y completamente cerrada en cuanto a la libertad económica</b>. ¿Y Podemos?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b>Los parecidos son evidentes</b>. Una gran predisposición a favorecer la libertad individual y gran cerrazón con respecto a la económica. ¿Pero y las diferencias?<br />
<br />
Como vemos, <b>las diferencias son escasas</b> y las que existen (es decir, la diferencia de 20 puntos entre Podemos y Más País con respecto a la libertad económica) son<b> fruto del <a href="https://elpais.com/politica/2019/10/11/actualidad/1570790835_269184.html" target="_blank">énfasis dado por el partido de Errejón a la cuestión mediambiental</a> </b>y de lucha contra el cambio climático, que pertenden liderar con una batería de propuestas que, por otro lado,<b> no pueden contribuir a considerarlos un partido liberal en lo económico.</b><br />
<br />
<br />Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-44409319863759770582019-10-21T09:54:00.000+02:002019-10-21T10:57:18.051+02:00Test de Nolan aplicado a VoxHace un tiempo publiqué <a href="http://acid-mind.blogspot.com/2015/05/test-de-nolan-aplicado-ciudadanos-y.html" target="_blank">un artículo en que clasificaba Ciudadanos y Podemos dentro del espectro totalitario-liberal, progresista-conservador mediante el Test de Nolan</a>. Después de esperar a ver si su programa electoral se mantenía o cambiaba lo suficiente después de<b> una primera experiencia positiva </b>(aunque <b>debajo de lo esperado</b> por su propio electorado) de <b>Vox en elecciones generales</b>, me he propuesto hacer lo mismo con el partido liderado por Santiago Abascal.<br />
<br />
Igual que vimos en su momento, <b>las prioridades a la hora de responder a las preguntas han sido, primero, el programa electoral y, segundo, las propias declaraciones de líderes </b>o portavoces del partido.<br />
<br />
El resultado puede que sorprenda a más de uno...<br />
<a name='more'></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Podemos ver como Vox<b> se sitúa bastante en el centro del cuadrilátero</b>, lo que puede ser <b>bastante sorprendente</b> para algunos. Sin embargo, una vez analizamos su programa esto de carecer de explicación:<b> en algunos casos, Vox tira hacia lo liberal</b> (horarios de empresas, contratos de trabajo) y en otros sus propuestas se clasificarían en un concepto menos liberal (<b>seguridad nacional, leyes, la propia solución de Vox a la cuestión catalana...</b>). Lo mismo sucede en el eje izquierda-derecha.<br />
<br />
Podría ser útil, sin embargo, <b>comparar a Vox con las otras dos formaciones emergentes: Ciudadanos y Podemos</b>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Aquí vemos a Podemos ubicada en el el diagrama de Nolan según su propio programa. No muy alejados en lo tocante a la libertad personal (quizás no sorprenda a muchos...) y <b>alejadísimos en lo tocante a lo económico</b>. Esto último sí que no debería sorprender a nadie.<br />
<br />
Con Ciudadanos tenemos un problema. <b>Su "veletismo"</b> (término que usan sus detractores para referirse a <a href="https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=9&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjb4Pja7azlAhWE3OAKHeZYAE8QFjAIegQICBAB&url=https%3A%2F%2Fwww.moncloa.com%2Froldan-nart-fractura-ciudadanos%2F&usg=AOvVaw043-Jxg1sN0_xXpvki-af9" target="_blank">los cambios que han dado a lo largo de los tiempo</a>s) <b>nos impide tener una fotografía estática de Ciudadanos en el diagrama Nolan.</b> Podemos ver un ejemplo:<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
A la izquierda, con el logo antiguo podemos ver la ubicación de Ciudadanos en 2015, a la derecha (con logo nuevo) la de 2019. <b>Podemos ver el cambio, sobre todo, en lo tocante en la libertad personal,</b> aspecto que defendían con vehemencia en su programa de sus primeras 2-3 elecciones generales <b>y que fue suavizándose</b> hasta llegar a la posición centrada de la actualidad.<br />
<br />
Queda por ver, con todo, la evolución que pueden llevar estos tres partidos si, como parecen insinuar las encuestas, <a href="https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjDnLHO76zlAhX2A2MBHdOjAV0QxfQBMAB6BAgFEAM&url=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Felecciones%2Felecciones-generales%2Fabci-caos-cataluna-pasa-factura-psoe-mientras-pp-sube-102-segun-encuesta-abcgad3-201910202313_noticia.html&usg=AOvVaw21WQWq9TTz_zomX_YvfvK-" target="_blank">el bipartidismo ha vuelto, si alguna vez se fue</a>.Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-15580437122006350392019-10-09T08:59:00.000+02:002019-10-09T09:00:14.843+02:00El problema mente-cuerpo en Damasio<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Las emociones y los sentimientos han sido históricamente algo que no encajaba</b> en el contenido del logos, es decir, de la razón, que nació en Grecia en el siglo VI a.C. Fuente de perturbación, han sido las emociones y sentimientos tradicionalmente irreductibles al pensamiento racional, pero también han sido elementos inseparables del contenido de la propia condición humana, en su máxima consideración de dignidad y estima. Platón inventó la filosofía en el esfuerzo de aplicar el logos racional a la comprensión de las pasiones humanas. Los sofistas vieron cómo esa comprensión permitía manipular las voluntades y alcanzar los fines propios inclinando las decisiones sociales hacia sus intereses. En la medida en que<b> las pasiones perturbaban la toma racional de decisiones se atribuyeron al cuerpo</b> y con Descartes, cuando <b>el problema mente-cuerpo aparece en la escena filosófica del momento, quedan reducidas a algo propio del comportamiento animal, mecánico</b>, en consecuencia, y ajeno a la noble y libre naturaleza humana. Las pasiones eran elementos de un cuerpo que limitaban nuestra libertad humana. <br />
<br />
En el Error de Descartes, <b>Damasio vuelve a la tradición clásica</b> de Platón y Aristóteles y de las escuelas morales griegas pero, sobre todo de la agudeza de Spinoza cuando analiza las pasiones, para mostrar cómo<b> las emociones y sentimientos forman parte inseparable de nuestra razón. </b></div>
<a name='more'></a>Son el <b>elemento de partida de toda comprensión posible </b>de un organismo que tiene que habitar un medio cuya novedad y continua transformación le exige imaginación y creatividad. <br />
<br />
Para el ser humano que, además, habita en medios sociales complejos, las emociones y sentimientos son piezas claves en la posibilidad de la supervivencia y escalones inevitables en la consecución de una inteligencia humana que nos aporte una vida humana. En estos términos cifra Damasio el error de Descartes: <br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
“<b>Este es el error de Descartes: La separación abismal entre el cuerpo y la mente</b>, entre el material del que está hecho el cuerpo, medible, dimensionable, operado mecánicamente, infinitamente divisible, por un lado, y la esencia de la mente, que no se puede medir, no tiene dimensiones, es asimétrica, no divisible; la sugerencia de que el razonamiento, y el juicio moral, y el sufrimiento que proviene del dolor físico o de la conmoción emocional pueden existir separados del cuerpo. Más específicamente: que las operaciones más refinadas de la mente están separadas de la estructura y funcionamiento de un organismo biológico”. (A. Damasio. 1994, pág. 230) </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br />
¿Cabe entonces suponer que existe una continuidad biológica y, en consecuencia psicológica, entre tener emociones, sentir y tomar decisiones, planificar el futuro, razonar, en fin? <br />
<br />
<b>Los sentimientos arrancan cuando sentimos la emoción,</b> cuando el cerebro que no sólo atiende al medio externo, sino también, al interno, al resto del cuerpo, se da cuenta de las manifestaciones fisiológicas que está experimentando el cuerpo y que capta a través de las terminaciones nerviosas y de la corriente química que circula por la sangre. Esa verificación continua de lo que ocurre en el cuerpo mientras nuestro curso de pensamiento sigue produciéndose, es lo que Damasio denomina sentimiento. Visto así, el sentimiento es el resultado de la <b>unión de la imagen mental que provocó la emoción y de los cambios corporales </b>que sentimos con la experimentación de tales cambios. Más sencillo, un sentimiento es la unión de una imagen del cuerpo junto con otra imagen de una cara, una melodía, un sabor, en particular con aquello que provocó la emoción. <br />
<br />
Unión porque ambas imágenes no se mezclan, no se fusionan, sólo se combinan. De ahí que a veces podemos sentirnos tristes aún cuando tengamos ante nosotros imágenes alegres, músicas que nos gustan o personas queridas. Que esto pueda ocurrir significa que la maquinaria neural que procesa emociones es bastante autónoma. Al fin y al cabo son procesos no corticales que originariamente tenían una función de regulación y control del cuerpo desde el cuerpo. Su control escapa en gran medida al pensamiento racional consciente, cuya base es cortical, e interfiere precisamente al ser conscientes de sus efectos en el cuerpo. <br />
<br />
Además, lo que suele ocurrir es que ante un sentimiento de un estado corporal concreto, alegría o tristeza, se superponen pensamientos que acentúan el estado, modificando así el estilo y la eficiencia del proceso de pensamiento. Dicho de otro modo, cuando estamos tristes sólo se nos ocurren pensamientos tristes. De ahí la dificultad de escapar de una depresión o de tratar con un enamorado. </div>
<div style="text-align: justify;">
Para Damasio el problema de la conciencia es una combinación de<b> dos problemas íntimamente relacionados: </b></div>
<ol>
<li>El problema de <b>comprender cómo el cerebro produce patrones mentales</b>, es decir, imágenes de los objetos. Entendiendo imagen en un sentido amplio, no exclusivamente visual, pudiendo incorporar no sólo características físicas de los objetos, sino también la reacción de agrado o desagrado que produce al organismo el objeto, los planes que uno puede formular respecto del objeto y la red de relaciones que el objeto mantiene con otros objetos. Damasio resume este problema mediante la expresión "la película en el cerebro". Así pues, <b>el primer problema consiste en dar una respuesta a cómo se produce la película en el cerebro que aparece a nuestra conciencia</b>. En la medida que responder a esta cuestión consiste en mostrar cómo determinados patrones neurales producen patrones mentales explícitos, necesitamos incluir el problema filosófico de los qualia, es decir, las cualidades sensoriales simples que contienen nuestras imágenes mentales. </li>
<li>El problema es comprender <b>cómo el cerebro produce un sentido del yo en el acto de conocer.</b> Damasio cifrará este problema en el sentimiento de lo que pasa cuando el organismo está siendo modificado por los procesos de aprehender algo. Solucionar este problema consiste en <b>descubrir los mecanismos biológicos implicados</b> en la habilidad humana de construir no sólo los patrones mentales de un objeto, sino también los patrones mentales que conllevan, automática y naturalmente,<b> el sentido del yo </b>en el acto de conocer.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<b>La Conciencia es el patrón mental unificado que pone juntos al objeto y al yo</b>. <br />
<br />
Los resultados de las observaciones neurológicas y de experimentos neuropsicológicos revelan <b>cinco hechos que son para Damasio el punto de partida de su teoría</b>: </div>
<ul>
<li>Algunos aspectos de los <b>procesos de conciencia pueden relacionarse con los procesos que algunas regiones y sistemas cerebrales</b> llevan a cabo.</li>
</ul>
<ul>
<li>La <b>conciencia y la vigilia</b>, así como, <b>la conciencia y la atención </b>de bajo nivel <b>pueden separarse.</b></li>
</ul>
<ul>
<li>La <b>Conciencia y la emoción no pueden separarse</b>.</li>
</ul>
<ul>
<li>La<b> Conciencia puede dividirse en simple y compleja</b>.</li>
</ul>
<ul><ul>
<li><b>El tipo más simple, el centro de conciencia, provee al organismo con un sentido del yo en un momento, el ahora, y en un lugar, el aquí.</b> Tiene un nivel simple de organización; es estable a lo largo de la vida del organismo, <b>no es exclusivamente humana; </b>no depende de una memoria convencional, de una memoria de trabajo, del razonamiento o del lenguaje.</li>
</ul>
</ul>
<ul><ul>
<li> Por otro lado,<b> el tipo complejo, la conciencia extendida, aporta al organismo un elaborado sentido del yo</b>. Una identidad que coloca a la persona en un punto del tiempo histórico individual, ampliamente consciente del pasado vivido y del futuro anticipado e intensamente enterada del mundo al lado de él.<b> Es un fenómeno biológico complejo; </b>tiene varios niveles de organización; y evoluciona a lo largo de la vida del organismo. Depende de una memoria convencional y de una memoria de trabajo. Cuando alcanza su característica humana -pues también en bajos niveles está presente en no humanos- requiere del lenguaje. </li>
</ul>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul><ul>
<li>Los tipos de conciencia se corresponden con tipos de yoes. Cada uno exige de lanterior. Así encontramos la siguiente secuencia: </li>
</ul>
</ul>
<ol><ol><ol>
<li><b>Proto-Yo</b>: Es una colección de patrones neurales interconectada temporalmente que representan el estado del organismo momento a momento,en múltiples niveles del cerebro. No somos conscientes del proto-yo. <b>Este proto-yo es lo que nos permite distinguirnos del medio externo.</b> Naturalmente debe existir en la <b>mayor parte de los seres vivos.</b></li>
<li><b>Yo Central</b>: El yo central es inherente al informe no-verbal de segundo orden que ocurre siempre que un objeto modifica al proto-yo. El Yo central puede dispararse ante cualquier objeto. El mecanismo de producción del yo central experimenta cambios mínimos a lo largo del tiempo. Somos conscientes de este yo. Es, de alguna manera, <b>la conciencia de que somos una entidad y de que otras cosas que no son yo nos afectan.</b> Se mueve exclusivamente en el presente, como dirá Edelman es un "presente recordado".</li>
<li><b>Yo Autobiográfico</b>: <b>Se basa en la memoria autobiográfica</b> que se constituye por memorias implícitas de múltiples casos de experiencia individual del pasado y del futuro anticipado. Los aspectos invariantes de la biografía individual forman las bases para la memoria autobiográfica. Los conjuntos de recuerdos que describen la identidad y la persona pueden reactivarse como patrones neurales y hacerse explícitos como imágenes siempre que se necesite. Cada recuerdo reactivado opera como un "algo-para-ser-conocido" y genera su propio pulso de conciencia central. </li>
</ol>
</ol>
</ol>
<ul>
<li><b>Una teoría de la conciencia no debe ser sólo una teoría de cómo la memoria, la razón y el lenguaje ayudan a construir,</b> de arriba abajo, una interpretación de cómo surge una mente del cerebro, porque las formas más tempranas de conciencia preceden y permiten la inferencia y la interpretación.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Referencias:</div>
<ul>
<li>Damasio, A. (1994). El error de Descartes.</li>
<li>Damasio, A. (1999). La sensación de lo que ocurre. </li>
</ul>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Adaptado de http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/carlos31.pdf</span> </div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-55805968066532431902019-10-08T13:08:00.000+02:002019-10-09T08:59:23.393+02:00El origen del dualismo antropológico (Platón y Aristóteles)<div style="text-align: justify;">
<b>En el dualismo, ‘mente’ se opone a ‘cuerpo’,</b> pero en épocas diferentes, distintos aspectos de la mente han sido el centro de atención. En los períodos clásico y medieval, se consideraba que el intelecto era más evidentemente resistente a una postura materialista, es decir, que <b>mente no se podía reducir a cuerpo</b>: a partir de Descartes, se suponía que el principal obstáculo para aceptar el monismo materialista era la ‘consciencia’, cuyo caso paradigmático es la consciencia fenoménica o la sensación. <br />
<br />
El énfasis clásico se origina en la obra "Fedón" de Platón. <b>Platón creía que las verdaderas sustancias no son los cuerpos físicos, que son efímeros, sino las Formas eternas de las cuales los cuerpos son copias imperfectas.</b> Estas Formas no sólo hacen el mundo posible, sino que también lo hacen comprensible, <b>capaz de ser entendido por las mentes humanas</b>. <br />
<a name='more'></a>Es la conexión de las Formas con la inteligibilidad, es decir, con que puedan ser integradas en la mente humana y sobrepasar la frontera objeto-sujeto, lo que es relevante para la filosofía de la mente. Dado que las Formas son el fundamento de la inteligibilidad, son lo que el intelecto debe comprender en el proceso de entendimiento. En el Fedón, Platón presenta una variedad de argumentos acerca de la inmortalidad del alma, pero aquel que es relevante para nuestro propósito es el que sostiene que el intelecto es inmaterial porque las Formas son inmateriales y el intelecto debe tener una afinidad con las formas que aprehende (78b4-84b8). Esta afinidad es tan fuerte que el alma lucha para dejar el cuerpo en el que se encuentra aprisionada y para morar en el mundo de las Formas. Podría llevar muchas reencarnaciones que esto se lograra. El dualismo de Platón no es, por lo tanto, simplemente una doctrina en la filosofía de la mente, sino una <b>pieza integral en la totalidad de su metafísica. </b><br />
<br />
Un problema con el dualismo de Platón es que, aunque él habla del alma en cuanto aprisionada en el cuerpo, no hay una explicación clara de qué une un alma particular con un cuerpo particular. La diferencia en cuanto a su naturaleza hace de la unión un misterio. <br />
<br />
<b>Aristóteles no creía que las Formas platónicas existieran independientemente</b> de sus instanciaciones. Las <b>formas aristotélicas</b> (la F mayúscula ha desaparecido, junto con su estatus de entidades autónomas o independientes) son<b> la naturaleza y las propiedades de las cosas</b>, y existen encarnadas en las cosas. Esto permitió a Aristóteles explicar la unión del cuerpo y del alma, al explicar que el alma es la forma del cuerpo. Esto significa que <b>el alma de una persona particular no es más que su naturaleza en cuanto ser humano.</b> Dado que esto parece hacer del alma una propiedad del cuerpo, muchos intérpretes, tanto antiguos como modernos, <b>entendieron su teoría como materialista</b> o, como mínimo, una suerte de <b>dualismo de propiedades</b>, donde el dualismo no lo encontramos en que haya dos sustancias diferentes que conformen por un lado la mente y por otro el cuerpo, sino que el dualismo lo encontramos en las propiedades (es decir, de aquello que las hace ser lo que son),<b> cerebro y mente, cuerpo y razón tienen propiedades distintas</b>. La interpretación de la filosofía de la mente aristotélica – y, en efecto, de toda su teoría de la forma – continúa hoy siendo un tema tan vigente como lo fue inmediatamente después de su muerte.</div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Adaptado de <a href="http://dia.austral.edu.ar/index.php?title=Dualismo">http://dia.austral.edu.ar/index.php?title=Dualismo</a></span></div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-63361472269298858922019-06-28T09:40:00.000+02:002019-06-28T09:40:09.456+02:00¿Dónde estoy? de Daniel C. DennettOs dejo por aquí un interesantísimo relato de ciencia ficción del filósofo estadounidense Dan Dennett. Como la cabra tira al monte, el relato está plagado de referencias a elementos de Filosofía de la Mente. No es de extrañar, dado que probablemente el propósito principal del relato era sacar las conclusiones filosóficas pertinentes a este experimento mental. Lo que en un principio no era más que un experimento mental más entre los muchos que nos lega la Filosofía analítica, simplemente con estirar de la cuerda se convierte en este relato de ciencia ficción con tintes <i>alla </i>Phillip K. Dick o <i>Black Mirror.</i><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ahora
que he ganado el juicio gracias a la Ley de Libertad de Información, me siento capaz
de revelar por primera vez un curioso episodio de mi vida que podría ser de
interés no sólo a aquellos relacionados con la investigación en filosofía de la
mente, inteligencia artificial o neurociencia, sino también al público en
general.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hace
varios años unos oficiales del Pentágono se pusieron en contacto conmigo para
preguntarme si me interesaría presentarme voluntario a una misión tan peligrosa
como secreta. En colaboración con la NASA y Howard Hughes, el Departamento de
Defensa estaba invirtiendo miles de millones en el desarrollo de la Tuneladora
Supersónica Subterránea, o TSS. Ésta debía abrir un túnel a través del núcleo
de la tierra a gran velocidad y colocar una cabeza nuclear especialmente
diseñada «justo bajo los silos de misiles de los Rojos», tal como lo expresó
uno de los mandamases del Pentágono.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">El
problema era que en una de las pruebas preliminares habían conseguido alojar
una ojiva nuclear un kilómetro debajo de Tulsa, Oklahoma, y querían que yo la
recuperara para ellos.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">—¿Por
qué yo? —pregunté.</span></span></div>
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Pues
bien, mi misión implicaba el uso pionero de algunas aplicaciones de estudios
actuales sobre el cerebro y ellos habían oído de mi interés en el cerebro y,
por supuesto, sobre mi curiosidad faustiana, gran coraje y demás. Así que,
¿cómo podía negarme? El problema que había traído al Pentágono a mi puerta era
que el dispositivo que me pedían que recuperara era extremadamente radioactivo,
de una manera jamás vista. De acuerdo con los instrumentos de monitoreo, algo
en la naturaleza del dispositivo y en su interacción con las vetas de
materiales enterrados en las profundidades de la Tierra producía una radiación
que podía causar anormalidades en determinados tejidos del cerebro. No había
manera de proteger el cerebro de esos rayos mortales, que eran aparentemente inofensivos
para el resto de tejidos y órganos corporales. Así, se decidió que la persona
enviada a recuperar el dispositivo debía <i>dejar
su cerebro atrás</i>. Sería conservado en un lugar seguro dónde podría seguir
llevando a cabo sus funciones habituales a través de complejos radioenlaces.
¿Iba yo a someterme a una intervención quirúrgica que extraería por completo mi
cerebro y lo ubicaría en un sistema de soporte vital en el Manned Spacecraft
Center de Houston? Dado que estaría seccionada, cada vía de entrada y salida
del cerebro sería reestablecida mediante un par de radiotransmisores
microminiaturizados: uno acoplado de manera precisa en mi cerebro y el otro a
cada terminación nerviosa descabezada de mi cráneo ya vacío. No habría pérdida
de información alguna, toda conexión sería preservada. Al principio recelé.
¿Funcionaría de verdad? Los neurocirujanos de Houston trataron de animarme:</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">—Tómeselo
—me dijeron—<span> </span>como un <i>estiramiento</i> de los nervios. Si su
cerebro se desplazase un par de centímetros dentro de su cráneo eso no
alteraría ni perjudicaría su mente. Lo que vamos a hacer es, simplemente, hacer
infinitamente elásticos sus nervios empalmándolos mediante radioconexiones.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Me
enseñaron el laboratorio de soporte vital de Houston y la flamante cubeta donde
alojarían mi cerebro, siempre que yo aceptase. Me presentaron al numeroso equipo
técnico formado por brillantes neurólogos, hematólogos, biofísicos e ingenieros
eléctricos, y tras varios días de discusiones y demostraciones decidí darle una
oportunidad. Me sometieron a un enorme despliegue de análisis de sangre,
escáneres cerebrales, experimentos, entrevistas y cosas por el estilo. Se
tomaron su tiempo en tomar notas de mi autobiografía, registrando hasta la
extenuación mis deseos, mis esperanzas, miedos y gustos. Incluso me preguntaron
por mis discos favoritos y me dieron una sesión de choque de psicoanálisis.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Finalmente,
el día de la operación llegó y, obviamente, fui anestesiado, por lo que no
recuerdo nada de la misma. Cuando desperté, abrí los ojos, miré alrededor e
hice la inevitable, clásica y lamentablemente estereotipada pregunta propia de
un postoperatorio: </span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">—¿Dónde
estoy?</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">La
enfermera me sonrió:</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">—Está
usted en Houston —dijo, y llegué a la conclusión de que probablemente debía estar
en lo cierto, al menos en cierto modo.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Me
acercó un espejo. Tal y como esperaba, ahí estaban las minúsculas antenas
sobresaliendo de sus puertos de titanio engarzados en mi cráneo.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">—Imagino
que la operación ha sido un éxito —supuse—. Quiero ver mi cerebro.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Me
llevaron —todavía estaba un poco aturdido e inseguro— a través de un largo
pasillo hasta el laboratorio de soporte vital. Recibí una ovación de los
miembros del equipo técnico ahí congregados que correspondí con lo que esperaba
fuese un saludo desenfadado. Aún un poco mareado, me acompañaron a la cubeta de
soporte vital. Miré a través del cristal. Ahí, flotando en lo que parecía <i>ginger ale</i>, estaba lo que sin lugar a
duda era un cerebro humano, sólo que casi por completo cubierto de chips de
circuito integrado, túbulos de plástico, electrodos y demás parafernalia. </span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">—¿De
verdad es el mío? —inquirí.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">—Apriete
el interruptor del transmisor de salida, el que está a un lado de la cubeta, y
compruébelo usted mismo —respondió el director del proyecto.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Moví
al interruptor hacia <i>off</i> y me
desplomé, tambaleándome y nauseado, hacia los brazos de los técnicos, uno de
los cuales pulsó de nuevo el interruptor hacia la posición <i>on</i>. Mientras recuperaba el equilibrio y la compostura, pensé: </span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">«Vaya,
aquí estoy: sentado en una silla plegable, mirando a través de un trozo de
plexiglás mi propio cerebro… Espera un segundo…» me dije, «¿no debería haber
pensado: “aquí estoy, suspendido en un líquido espumoso, siendo observado por
mis propios ojos”?».</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Traté
de entender este último pensamiento. Traté de proyectarlo hacia el tanque,
ofreciéndoselo esperanzado a mi cerebro. Sin embargo, fui incapaz de hacerlo
con convicción alguna. </span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Lo
intenté de nuevo:</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">«Aquí
estoy <i>yo</i>, Daniel Dennett, suspendido
en un líquido espumoso, siendo observado por mis propios ojos».</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">No,
no funcionaba. Era extremadamente desconcertante y confuso. Siendo un filósofo
de firmes convicciones fisicalistas<a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=5836105460128674062#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span></span></span></a>, creía con determinación
que mis pensamientos se asentaban en algún lugar de mi cerebro y, sin embargo,
al pensar «aquí estoy», ese pensamiento se asentaba <i>aquí</i>, fuera de la cubeta, donde yo, Dennett, estaba de pie mirando
mi cerebro.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Traté
y traté de pensarme a mí mismo dentro de la cubeta, pero no había manera.
Intenté conseguirlo mediante ejercicios mentales. Pensé para mí mismo «el sol
está brillando <i>ahí </i>fuera», cinco
veces seguidas, imaginándome que en cada una de ellas estaba en un sitio
distinto: la esquina del laboratorio iluminada por la luz del sol, la puerta de
entrada del hospital, Houston, Marte y Júpiter. Me di cuenta de que me costaba
muy poco llevar mis «ahí» saltando a través de la carta estelar sin perder la
referencia. Podía lanzar un «ahí» en un instante hacia los más recónditos
lugares del espacio, y luego dirigir el siguiente «ahí» con minuciosa precisión
hacia el cuadrante superior izquierdo de un lunar de mi brazo. ¿Por qué me
costaba tanto con «aquí»? «Aquí en Houston» todavía funcionaba bien, y también
«aquí en el laboratorio», incluso «aquí en este rincón de la sala», pero «aquí
en la cubeta» nunca sonaba bien. Lo intenté con los ojos cerrados. Pensé que
eso ayudaría, pero tampoco lo conseguía, excepto quizás por un breve instante.
No podía estar seguro. Descubrir que no podía estar seguro todavía me inquietó
más. ¿Cómo podía saber <i>dónde</i> me
refería con «aquí» cuando pensaba «aquí»? ¿Acaso podría ser que <i>pensase</i> que me refería a un sitio
cuando, en realidad, me refería a otro? No entendía como se podría aceptar eso
sin desanudar los escasos lazos que unen a una persona con su propia vida
mental que habían sobrevivido a los ataques de neurocientíficos,
neurofilósofos, fisicalistas y conductistas. Quizás simplemente no pudiese
saber dónde me refería cuando decía «aquí». Pero en mis actuales circunstancias
parecía que o bien estaba condenado por la mera fuerza del hábito a pensar
sistemáticamente pensamientos indéxicamente<a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=5836105460128674062#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span></span></span></a> falsos o, por el
contrario, el lugar donde se encuentra una persona (y, en consecuencia, donde
sus pensamientos se ubican, si lo analizamos semánticamente) no es
necesariamente donde su cerebro, el asentamiento físico de su «alma», se
encuentre. Acosado por las dudas, traté de orientarme a mí mismo apoyándome en
una de las estrategias favoritas de los filósofos. Empecé a ponerle nombre a
cosas.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">«Yorick»<a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=5836105460128674062#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span></span></span></a>, dije en voz alta a mi
cerebro, «tú eres mi cerebro. Al resto de mi cuerpo, sentado en esta silla, lo
llamaré “Hamlet”». Y ya estamos todos: Yorick es mi cerebro, Hamlet mi cuerpo,
y yo soy Dennett. Y <i>ahora</i>, ¿dónde
estoy? Y cuando pienso «¿dónde estoy?», ¿dónde se asienta ese pensamiento? ¿Se
asienta en mi cerebro, eso que holgazanea en la cubeta? ¿O entre mis orejas,
donde <i>parece</i> que se asienta? ¿O en
ningún lugar? Sus coordenadas <i>temporales</i>
no me dan ningún problema, ¿igual es que no debe tener coordenadas espaciales?
Empecé a hacer una lista de las posibles alternativas:</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span>1.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><i>Donde
va Hamlet va Dennett</i>.
Este principio era fácilmente desmontable mediante los típicos experimentos
mentales de trasplantes de cerebro de los que tanto disfrutan los filósofos. Si
Tom y Dick intercambian sus cerebros, Tom es el tipo que lleva el antiguo
cuerpo de Dick. Si se lo preguntas, te dirá que él es Tom y te explicará los
más íntimos detalles de su autobiografía. Estaba claro, pues, que mi cuerpo
actual y yo podríamos partir vías, pero no parecía probable que yo pudiera ser
separado de mi cerebro. La regla general que emergía de manera tan evidente del
experimento mental era que, en una operación de trasplante de cerebro, uno preferiría
ser el <i>donante</i>, no el receptor. En
realidad, más valdría llamar trasplante de <i>cuerpo</i>
a una operación así. Así que quizás la verdad era que,</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span>2.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><i>Donde
va Yorick va Dennett</i>.
Lo que no era muy atractivo, por otro lado. ¿Cómo podría yo estar en la cubeta
y no estar a punto de ir a ninguna parte, cuando de manera tan obvia yo estaba
fuera de la cubeta, mirándola y empezando a pensar en volver a mi habitación
para comerme un menú completo? Me di cuenta de que eso llevaba de nuevo a la
misma pregunta, pero me parecía que estaba empezando a llegar a un punto
importante. Apoyándome en mi intuición llegué a un argumento de tipo jurídico
que quizás habría gustado a Locke.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Imaginemos,
me dije a mí mismo, que quisiese viajar a California, atracar un banco y ser
arrestado. ¿En qué estado sería procesado? ¿En California, donde se produjo el
atraco? ¿O en Texas, donde el cerebro del atracador se halla? ¿Sería un criminal
de California con el cerebro fuera de ese estado? ¿O un criminal de Texas que controla
a distancia a una especie de cómplice en California? Parecería posible tratar
de defenderme apelando a la imposibilidad de determinar esa cuestión
jurisdiccional pero bien podría ser considerado un delito interestatal y, en
consecuencia, federal. En todo caso, supongamos que me condenan. ¿Sería
probable que California se contentase con enviar a Hamlet al calabozo sabiendo
que Yorick está relajadamente bañándose en Texas? ¿Encarcelaría Texas a Yorick
dejando que Hamlet tomase si quisiese el siguiente barco a Brasil? Esta
posibilidad me atrajo. Dejando de lado la pena de muerte y otras sanciones
crueles e inusuales, el estado estaría obligado a mantener el sistema de
soporte vital de Yorick aunque lo trasladaran de Houston a la cárcel de
Leavenworth y, dejando de lado las molestias que eso me podría causarme, yo,
por ejemplo, no encontraría ningún problema y me consideraría un hombre libre
bajo esas circunstancias. Si lo que el estado persigue es reubicar a la gente
en centros penitenciarios, no conseguiría reubicarme a <i>mí</i> en ningún centro por mucho que metiese a Yorick en uno. Si esto
fuese cierto, sugeriría una tercera posibilidad.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span>3.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><i>Dennett
está dondequiera que crea que está</i>.
Generalizando, la afirmación funciona así: en cualquier tiempo dado una persona
tiene un <i>punto de vista</i> y la
localización de ese punto de vista (que está determinado internamente por el
contenido del mismo) es también la localización de la persona.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">No
es que esa proposición sea la panacea, pero me parece un paso en la dirección
correcta. El problema es que parece colocarnos en una situación de «si sale
cara yo gano, si sale cruz tú pierdes», de insólita infalibilidad respecto a la
ubicación. ¿Acaso de vez en cuando no me he equivocado con respecto a dónde
estaba y, como mínimo igual de a menudo, he estado inseguro al respecto? ¿No
puede perderse uno? Por supuesto, pero perderse geográficamente no es la única
manera que tiene uno de perderse. Si alguien se perdiera en el bosque al menos
podría consolarse con la seguridad de que sabe dónde está: se halla <i>aquí</i> en los tan familiares alrededores
de su propio cuerpo. Quizás, en ese caso, tal persona no prestaría mucha
atención a esa certeza como para estarle agradecido. Sin embargo, se pueden
imaginar casos peores, y no estaba muy seguro de no encontrarme yo precisamente
en uno de ellos.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">El
punto de vista sin duda tiene algo que ver con la localización personal, pero
en sí misma ésta no es una noción muy clara. Me parecía obvio que el contenido
del punto de vista de alguien no es lo mismo que el contenido de sus
pensamientos o creencias, ni tampoco está determinado por ellos. Por ejemplo,
¿qué podríamos decir sobre el punto de vista de un espectador de IMAX que
chilla y se retuerce en su asiento mientras la imagen 3D de una montaña rusa
sobrepasa su capacidad de distanciarse psicológicamente? ¿Ha olvidado que está
sentado a salvo en su sillón? Aquí me inclino a decir que lo que esa persona
está experimentando es un desplazamiento ilusorio de su punto de vista. En
otros casos, mi propensión a decir que esos cambios de punto de vista son
ilusorios es más débil. Los trabajadores de laboratorios y centrales que
manejan materiales peligrosos a través de brazos y manos robóticos experimentan
un cambio en su punto de vista más nítido y pronunciado que el que IMAX puede
provocar. Esta gente siente el peso y lo resbaladizos que son los contenedores
que manipulan con sus dedos metálicos. Saben perfectamente bien dónde están,
esa experiencia no los lleva a creer cosas falsas, y sin embargo es como si
estuvieran dentro de la cámara de aislamiento que están mirando. Con algo de esfuerzo
mental consiguen cambiar su punto de vista de dentro afuera, como si hicieran
cambiar la orientación de un cubo de Necker transparente o de un dibujo de
Escher. Parecería extravagante decir que al llevar a cabo esta gimnasia mental
se están trasladando <i>a sí mismos</i> de
dentro afuera.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Aún
así, su ejemplo me dio ánimos. Si, en contra de mi intuición, estuviese
realmente dentro de la cubeta sería capaz de entrenarme a mí mismo para adoptar
ese punto de vista, aunque fuese a base de práctica. Podría habitar en las
imágenes de mí mismo flotando cómodamente en la cubeta, lanzando deseos y
voluntades a ese familiar cuerpo de <i>ahí
fuera</i>. Llegué a la consideración de que la facilidad o dificultad de
llevarlo a cabo sería presumiblemente independiente de la localización real del
cerebro. Si hubiese estado practicando antes de la operación igual lo
consideraría ya una segunda naturaleza. Usted mismo podría tratar de
experimentar un trampantojo así. Imagine que ha escrito una carta incendiaria
que ha sido publicada por el <i>Times</i>,
cuyo resultado es que el gobierno decide confiscar su cerebro por un periodo de
prueba de tres años en su Clínica de Cerebros Peligrosos en Bethesda, Maryland.
A su cuerpo, por supuesto, se le permite ganarse un sueldo y producir ingresos
por los que cobrarle impuestos. En este preciso momento, por ejemplo, su cuerpo
está sentado en un auditorio, escuchando cómo Daniel Dennett explica una
peculiar historia parecida a la suya. Inténtelo. Piénsese a sí mismo en
Bethesda y entonces remóntese hasta su cuerpo, muy lejos, y sin embargo <i>aparentemente</i> tan cerca. Es gracias al
dominio a larga distancia que puede controlar el impulso que hace que sus manos
aplaudan educadamente antes de dirigir su propio cuerpo hacia el baño y hacia
una merecida copa de jerez en el <i>lounge</i>.
Este reto a la imaginación es ciertamente difícil, pero conseguirlo puede
llegar a ser reconfortante.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">En
fin, ahí estaba, en Houston, perdido en mis pensamientos por así decirlo, pero
no por mucho tiempo. Mis especulaciones fueron pronto interrumpidas por los
médicos de Houston: querían examinar mi nuevo sistema nervioso protésico antes
de enviarme a mi arriesgada misión. Como ya dije antes, estaba un poco mareado
al principio, lo que tampoco era sorprendente, pero pronto me hube habituado a
mis nuevas circunstancias (que eran, después de todo, casi imposibles de
distinguir de mis antiguas circunstancias). Con todo mi alojamiento no era
perfecto y a día de hoy sigo asediado por pequeños problemas de coordinación.
La velocidad de la luz es rápida, pero finita, y, a medida que mi cerebro y mi
cuerpo se distancian más y más, el delicado equilibrio de mis sistemas de
retroalimentación se desajusta debido a los breves retrasos temporales. Igual
que alguien, por ejemplo, se queda casi mudo al oír su voz brevemente retrasada
mientras habla, yo soy prácticamente incapaz de seguir la trayectoria de un
objeto con mis ojos siempre que mi cuerpo y cerebro estén alejados más de unos
cuantos kilómetros. En la mayoría de casos mi deficiencia es casi indetectable,
pero ya no puedo batear una bola lenta con la maestría de antaño. Pero no todo
es malo, por supuesto. El licor sabe igual de bien que siempre y calienta mi
garganta mientras corroe mi hígado, pero ahora puedo beber tanto como quiera
sin mostrar el más mínimo signo de embriaguez; un rasgo que algunos de mis
amigos pueden haber detectado (a pesar de que de vez en cuando <i>finjo </i>estar ebrio, para no llamar la
atención hacia mis inusuales circunstancias). Por razones similares, me tomo
una aspirina si me tuerzo una muñeca, pero si el dolor persiste llamo a Houston
para que me administren codeína <i>in vitro</i>.
Cuando estoy enfermo las facturas de teléfono pueden llegar a ser asombrosas.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Pero
volvamos a mi aventura. Después de analizarme detenidamente, tanto los doctores
como yo creíamos que ya estaba listo para tomar parte en mi misión subterránea.
Así que dejé mi cerebro en Houston y tomé un helicóptero hacia Tulsa. Al menos
eso es lo que me parecía. Así es como yo lo diría, a botepronto. Durante el
viaje reflexioné un poco más acerca de mis preocupaciones anteriores y decidí
que mis especulaciones postoperatorias previas habían sido teñidas por el
pánico. La cuestión no era tan extraña o metafísica como había estado
suponiendo. ¿Dónde estaba? En dos sitios, claramente: tanto dentro de la cubeta
como fuera de ella. Igual que alguien puede pisar con un pie Connecticut y con
el otro Rhode Island, yo estaba en dos sitios a la vez. Yo era uno de esos
individuos dispersos de los que antes tanto se hablaba. Cuanto más consideraba
esta respuesta, más obviamente cierta me parecía. Pero, por extraño que
parezca, cuanto más cierta se me aparecía, menos importante me parecía la
pregunta a la que aparentemente respondía. Un triste destino, pero no sin
precedentes, para una pregunta filosófica. La respuesta no me satisfacía del
todo, claro. Todavía merodeaba una cuestión para la que me habría gustado
encontrar alguna solución, una cuestión que no era «¿dónde están mis varias y
diversas partes?» ni tampoco «¿cuál es mi actual punto de vista?». O al menos
me parecía que existía esa cuestión. Pues me parecía innegable que en cierto
modo era <i>yo</i> y no simplemente <i>la mayor parte de mí</i> quien empezaba a
descender bajo la tierra sobre la que se asienta Tulsa en busca de una cabeza
nuclear.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Cuando
encontré la ojiva sin duda agradecí haber dejado mi cerebro atrás, pues el
puntero del especialmente diseñado contador Geiger que me había traído conmigo
se salía de los gráficos. Llamé a Houston con mi radio ordinaria y le expliqué
al centro de mando mi posición y mis progresos. A cambio, me dieron
instrucciones para desmontar el dispositivo, basándose en mis observaciones in
situ. Tenía preparado ya el soplete cuando de repente ocurrió algo terrible. Me
quedé completamente sordo. Al principio pensé que sólo se me habían roto los
radioauriculares, pero cuando me golpeé el casco no escuché nada. Por lo visto,
los transmisores auditivos se habían estropeado. Ya no podía oír a Houston ni tampoco
mi propia voz, pero podía hablar, así que empecé a explicarles lo que me había
pasado. A mitad de frase, me di cuenta de que algo más estaba yendo mal. Mis
órganos fonadores se habían quedado paralizados. A continuación, mi mano
derecha se quedó flácida —adiós a otro transmisor—. Estaba en serio peligro.
Pero lo peor todavía estaba por llegar. Unos minutos después me quedé ciego.
Maldecí mi suerte y luego maldije a los científicos que me habían llevado a ese
peligro mortal. Ahí estaba, sordo, mudo y ciego, en un zulo radioactivo a más
de un kilómetro por debajo de Tulsa. Entonces el último de mis radioenlaces
cerebrales se rompió y súbitamente me enfrenté a un nuevo problema todavía más
estremecedor: mientras que un instante antes estaba enterrado vivo en Oklahoma,
ahora estaba, incorpóreo, en Houston. No reconocí mi nuevo estado de inmediato.
Me llevó varios y muy tensos minutos darme cuenta de que mi pobre cuerpo yacía a
varios cientos de kilómetros de distancia, con su corazón latiendo y sus
pulmones respirando, pero por otro lado tan muerto como el cuerpo de cualquier
donante en un trasplante de corazón, con su cráneo equipado con mecanismos
rotos e inútiles. El cambio de perspectiva que antes había creído casi imposible
ahora me parecía bastante natural. A pesar de que era capaz de pensarme de
nuevo en mi cuerpo del túnel bajo Tulsa, me llevó algo de esfuerzo mantener esa
ilusión. Pues era sin duda una ilusión suponer que estaba todavía en Oklahoma:
había perdido todo contacto con mi cuerpo.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Se
me ocurrió entonces, con una de esas revelaciones de las que uno debería
sospechar, que había tropezado con una impresionante demostración de la
inmaterialidad del alma basada en principios y premisas fisicalistas. Pues,
¿acaso no me había desplazado a la velocidad de la luz desde Tulsa a Houston al
desvanecerse la señal de radio entre Tulsa y Houston? ¿Y no había conseguido
todo eso sin ningún incremento de masa?<a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=5836105460128674062#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[4]</span></span></span></span></a> Lo que se había desplazado
desde A hasta B a tal velocidad era sin duda yo mismo, o en todo caso mi alma o
mente —el centro sin masa de mi ser y hogar de mi conciencia—. Mi <i>punto de vista</i> se había quedado un poco
rezagado, pero me había dado cuenta del comportamiento indirecto del punto de
vista respecto a la ubicación personal. No podía imaginar cómo un filósofo
fisicalista podría lidiar con algo así sin tomar la nefasta y nada intuitiva
decisión de dejar de hablar de personas. Con todo, la mera noción de personeidad
está tan consolidada en la visión del mundo de todos, o eso me parecía a mí,
que negarla sería tan curiosamente inconvincente y sistemáticamente insincero
como la negación cartesiana “no existo”.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">El
regocijo de mi descubrimiento filosófico me meció durante esos horribles
minutos o quizás horas hasta que la impotencia y la desesperación de mi
situación se me empezaron a hacer más aparentes. Oleadas de pánico e incluso
nausea me inundaron y se hicieron todavía más horribles en ausencia de la
fenomenología corporal que las acompaña. Ni rastro de descarga de adrenalina
alguna, ni escalofríos en los brazos, ni el latir de mi corazón o la típica
salivación premonitoria. Sí sentí como se me encogían las tripas, y eso me
llevó a pensar por un momento que estaba sufriendo una inversión del proceso
que me había llevado hasta ahí: una recorporización gradual. Pero lo aislado y
lo único de esa punzada no tardaron en convencerme de que se trataba
simplemente la avanzadilla de una plaga de alucinaciones sobre miembros
fantasma que yo, de igual modo que cualquier otra persona que haya sufrido una
amputación, estaba a punto de sufrir.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">En
ese momento estaba de los nervios. Por una parte, mi descubrimiento filosófico
me entusiasmaba y me hacía devanarme los sesos —una de las pocas cosas que
todavía podía hacer— intentando descifrar cómo comunicar mi descubrimiento a
las revistas. Por otro lado, estaba amargado, aislado y con tanto miedo como
incertidumbre. Afortunadamente, esto no duró mucho, pues los técnicos del
equipo de soporte me sedaron induciéndome un sueño profundo del cual desperté
oyendo con increíble fidelidad la apertura de uno de mis tríos para piano
favoritos de Brahms. ¡Así que para eso querían una lista de mis discos
favoritos! No me llevó mucho tiempo darme cuenta de que estaba escuchando la
música sin oídos. Debían estar introduciendo directamente en mi nervio auditivo
los datos que salían de la aguja del tocadiscos. Me estaban inyectando
directamente a Brahms, una sensación inolvidable para cualquier melómano. Al
acabar la grabación no me sorprendió escuchar la tranquilizadora voz del
director del proyecto hablando al micrófono que debía ser ahora mi oreja
protésica. Me confirmó el análisis que yo había hecho sobre lo que había ido
mal y me aseguró que se estaba avanzando en la tarea de recorporizarme. No
desarrolló demasiado, y después de unas cuantas canciones más, me encontré
vagando hacia el sueño. El sueño duró, por lo que después supe, buena parte del
año, y cuando desperté me encontré con mis sentidos completamente restaurados.
Cuando me miré en el espejo, sin embargo, me sorprendí al ver una cara que no
me era familiar. Con barba y algo más hinchada, algo parecida a mi cara anterior
y con la misma mirada de inteligencia pilla y carácter resoluto, pero sin duda
una cara nueva. Algunas pruebas de naturaleza íntima no me dejaron lugar a duda
de que se trataba de un cuerpo nuevo, y el director del proyecto confirmó mis
conclusiones. No me dio más información acerca de la historia pasada por mi
nuevo cuerpo y decidí (sabiamente, pienso ahora) no pedirla. Como muchos
filósofos ajenos a mi dura experiencia han especulado, la adquisición de un
cuerpo nuevo deja a la <i>persona</i>
intacta. Y después de un periodo de aclimatación a mi nueva voz, nuevas
fortalezas y debilidades musculares, etc., la <i>personalidad</i> es, en general, preservada. Se han observado cambios
de personalidad más dramáticos en personas que se han sometido a cirugías
plásticas extensivas, por no hablar de las operaciones de cambio de sexo, y no
dudo de que nadie disputa la supervivencia de la persona en esos casos. De
todos modos, rápidamente me aclimaté a mi nuevo cuerpo, hasta llegar al punto
de no ser capaz de rememorar mis características previas. Lo que veía en el
espejo pronto se convirtió en algo completamente familiar. Esa visión, por
cierto, todavía constaba de antenas, así que no me sorprendí cuando me
explicaron que mi cerebro no había sido trasladado de su refugio en el
laboratorio de soporte vital.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Decidí
que el viejo Yorick bien merecía una visita. Mi nuevo cuerpo, a quien podríamos
llamar Fortinbras, y yo nos dirigimos al ya familiar laboratorio para recibir
una nueva ronda de aplausos de los técnicos que, por supuesto, se estaban
felicitando a sí mismos, no a mí. De nuevo me planté delante de la cubeta y
contemplé al pobre Yorick, y por un extraño capricho apagué descuidadamente el
interruptor del transmisor de salida. Imaginad mi sorpresa cuando nada raro
sucedió. Ni desvanecimiento, ni náusea, ni ningún cambio reseñable. Un técnico
se acercó rápidamente a encender de nuevo el interruptor, pero tampoco sentí
nada. Reclamé una explicación, que el director del proyecto se apresuró a
darme. Parece ser que, antes incluso de operarme por primera vez, habían
construido un duplicado de mi cerebro en un ordenador, reproduciendo por
completo tanto mi estructura de procesamiento de información como la velocidad
computacional de mi cerebro en un gigantesco programa de ordenador. Después de
la operación, pero antes de que se atrevieran a llevarme en mi misión a
Oklahoma, habían ejecutado el programa y Yorick en paralelo. Las señales que
salían de Hamlet se llevaban simultáneamente a los transmisores de Yorick y a
la matriz de entrada de datos del ordenador. Y los outputs de Yorick no eran
únicamente llevados de vuelta a Hamlet, mi cuerpo; eran registrados y
contrastados con los outputs simultáneos del programa de ordenador, al que
llamaban «Hubert» por razones que no conozco. A lo largo de los días e incluso
semanas, los outputs eran idénticos y sincrónicos, lo que, por supuesto, no <i>prueba</i> que consiguieran copiar fielmente
la estructura funcional de mi cerebro, pero el apoyo empírico era ciertamente
alentador.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Los
inputs de Hubert, y por ende su actividad, habían ido en paralelo con los de Yorick
durante el tiempo que pasé sin cuerpo. Y ahora, para demostrarlo, habían
apretado el interruptor maestro que cedía por primera vez a Hubert el control
en línea de mi cuerpo —no de Hamlet, claro, sino de Fortinbras. (Hamlet, supe
más tarde, nunca fue recuperado de su tumba subterránea y para entonces se
podía dar por hecho que había vuelto al polvo. A la cabeza de mi sepultura
todavía yacía el gigantesco volumen de aparatos abandonados, con «TSS» grabado
a un lado en letras enormes —una circunstancia que podría proporcionar a los
arqueólogos de los siglos venideros un curioso punto de vista sobre los
rituales de enterramiento de sus ancestros—).</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Los
técnicos del laboratorio me enseñaron entonces el interruptor maestro, que
tenía dos posiciones, etiquetadas <i>C</i>,
por Cerebro (no sabían que el nombre de mi cerebro era Yorick) y <i>H</i>, por Hubert. El interruptor estaba sin
duda en H, y me explicaron que si lo deseaba podía cambiarlo de vuelta a <i>C</i>. Con el corazón en un puño (y mi
cerebro en su cubeta), lo hice. No sucedió nada. Un clic, eso fue todo. Para
comprobar que lo que me habían dicho era verdad, y con el interruptor maestro
hacia <i>C</i>, apagué el transmisor de
salida de la cubeta de Yorick y, esta vez sí, empecé a desmayarme. Una vez que
el interruptor del transmisor fue encendido de nuevo y me hube repuesto de mis
nervios, por así decirlo, continué jugando con el interruptor maestro,
dirigiéndolo de un lado a otro. Descubrí que, más allá del clic transicional,
no podía detectar ninguna diferencia. Podía cambiarlo de posición a mitad de
frase y la oración que había empezado a decir bajo el control de Yorick era
finalizada sin pausa ni traba alguna bajo el control de Hubert. Tenía un
cerebro dividido, un dispositivo protésico que podría venirme muy bien en caso
de que algún día le sucediese algún infortunio a Yorick. O, alternativamente,
podría tener a Yorick de repuesto y utilizar a Hubert. No parecía haber ninguna
diferencia entre una elección u otra, pues el deterioro por el uso y la fatiga
de mi cuerpo no tenían ningún efecto debilitante en ninguno de los dos
cerebros, ya fuesen el responsable de los movimientos de mi cuerpo o el que
estuviese simplemente derramando sus outputs en el vacío.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">El
único aspecto descorazonador del nuevo desarrollo de los acontecimientos era la
perspectiva, que no tardé en tener en cuenta, de que alguien desconectara el
cerebro de repuesto —Hubert o Yorick, el que fuese— de Fortinbras y lo
conectase a un nuevo cuerpo —un recién llegado Rosencratz o Guildenstern—.
Entonces (y no antes) sí habría <i>dos</i>
personas, eso estaba claro. Una sería yo, y la otra sería una especie de
hermano super-gemelo. Si había dos cuerpos, uno bajo control de Hubert y el
otro controlado por Yorick, entonces ¿cuál reconocería el mundo como el
verdadero Dennett? Y, más allá de lo que el resto del mundo creyera, ¿cuál
sería <i>yo</i>? ¿Sería yo el conectado al
cerebro Yorick, en virtud de la prioridad causal de Yorick y de su antigua
relación íntima con el cuerpo original de Dennett, Hamlet? Parecía un poco
jurídico, con demasiado aroma a la arbitrariedad de la consanguinidad y la
posesión legal como para ser convincente a nivel metafísico. Pues, suponga que
antes de la llegada del segundo cuerpo a escena, hubiese estado guardando a
Yorick como repuesto durante años y dejando que Hubert controlara mi cuerpo —es
decir, Fortinbras— todo este tiempo. La pareja Hubert-Fortinbras sería por
derecho de ocupación (para enfrentar una intuición jurídica con otra) el verdadero
Dennett y el heredero legítimo de todo lo que era Dennett. Era una cuestión
interesante, sin duda, pero no tan urgente como otra cuestión que me
preocupaba. Mi intuición más fuerte era que en aquel caso <i>yo </i>sobreviviría mientras <i>cualquier</i>
pareja cerebro-cuerpo permaneciera intacta, pero tenía sentimientos encontrados
acerca de si querría que ambas sobrevivieran.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Discutí
mis preocupaciones con los técnicos y con el director del proyecto. Les
expliqué que la perspectiva de dos Dennetts me parecía aberrante, más que nada
por razones sociales. No quería ser mi propio rival por el afecto de mi mujer,
ni me gustaba la perspectiva de tener dos Dennetts compartiendo mi modesto
sueldo de profesor. Todavía más vertiginosa y desagradable era la idea de
conocer <i>tanto</i> acerca de otra persona,
a la que le pasaría lo mismo conmigo. ¿Cómo podríamos enfrentarnos el uno al
otro? Mis compañeros de laboratorio argumentaron que estaba olvidándome del
lado bueno de la historia. ¿Acaso no tenía cosas que deseaba hacer pero que,
siendo una persona, no podía llevar a cabo? En la nueva situación un Dennett
podría quedarse en casa y ser el profesor y hombre de familia mientras el otro
podría embarcarse en una vida de viajes y aventuras —añorando a la familia,
claro, pero feliz sabiendo que el otro Dennett estaría manteniendo la chimenea
encendida—. Podría ser fiel y adúltero a la vez. Incluso podría ponerme los
cuernos a mí mismo —por no hablar de otras posibilidades más obscenas que mis
compañeros no tardaron en imponer a mi ya saturada imaginación—. Pero mi
experiencia en Oklahoma (¿o fue en Houston?) me había hecho menos aventurero y
rechacé la oportunidad que se me estaba ofreciendo (de la que nunca estuve del
todo seguro de ser <i>yo </i>el primero al
que se la ofrecían).</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Había
todavía otra perspectiva aún más desagradable: que el repuesto —Hubert o
Yorick, el que fuese— fuera separado de cualquier input por parte de Fortinbras
y dejado desconectado. En ese caso, como en cualquiera de los otros, habría dos
Dennetts, o al menos dos reclamantes de mi nombre y posesiones, uno con
Fortinbras como cuerpo y el otro triste y miserablemente descorporizado. Tanto
el egoísmo como el altruismo hacían que quisiese evitar que algo así pasase.
Así que demandé que se tomaran medidas para evitar que nadie pudiera tocar el
interruptor maestro sin mi (¿nuestro? No, <i>mi</i>)
conocimiento y consentimiento. Dado que no tenía deseo alguno de pasarme la
vida vigilando el equipo en Houston, se decidió mutuamente que todas las
conexiones electrónicas del laboratorio fuesen celosamente cerradas bajo llave.
Tanto aquello que controlase el equipo de soporte vital de Yorick como lo que
controlase el suministro de energía de Hubert sería vigilado por dispositivos a
prueba de fallos, y yo tendría el único interruptor maestro, equipado con
radiocontrol remoto, que llevaría siempre conmigo. Lo llevo atado a mi muñeca y
—espera un segundo…— aquí está. Cada unos cuantos meses hago un reconocimiento
de la situación intercambiando los canales. Lo hago sólo en presencia de amigos,
por supuesto, pues si el otro canal estuviese, esperemos que nunca suceda,
vacío u ocupado, tendría que haber alguien que tuviera mis intereses en cuenta
y lo reconectase, para traerme de vuelta desde la nada. Pues, aunque sería
capaz de sentir, ver, escuchar y notar cualquier cosa que padeciese mi cuerpo,
como resultado del cambio de canal, sería incapaz de controlarlo. Por cierto,
las dos posiciones están sin etiquetar a propósito, para así no tener ni la mas
ligera idea de si estoy cambiando de Hubert a Yorick o viceversa. (Algunos
podrían pensar que dada esta situación yo no sé realmente <i>quién </i>soy, no digamos dónde estoy. Pero esas reflexiones ya no
hacen mella en mi Dennettidad esencial, en mi propio sentido de quién soy. Si
fuese cierto que en algún sentido no sé quién soy, esa sería otra verdad
filosófica decepcionantemente poco importante.)</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">En
cualquier caso, ninguna de las veces que he cambiado la posición del
interruptor, hasta hoy, ha sucedido nada. <i>Así
que intentémoslo…</i></span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">—¡GRACIAS
A DIOS! ¡PENSÉ QUE NUNCA PULSARÍAS ESE INTERRUPTOR! No te puedes imaginar como
de horribles han sido estas últimas dos semanas —pero ahora lo sabes, ahora te
toca a ti pasar un rato en el purgatorio. ¡Cómo he esperado este momento! Verás,
hace como unas dos semanas —discúlpenme, damas y caballeros, pero debo
explicarle todo esto a mi… mmm… hermano, por llamarlo de alguna manera, que ya
les ha explicado los hechos, de modo que supongo que ya entienden a quién me
refiero— hace como unas dos semanas la sincronización de nuestros dos cerebros
se descalibró minúsculamente. No tengo más idea que tú sobre si <i>mi</i> cerebro es ahora Hubert o Yorick,
pero en todo caso, los dos cerebros partieron vías y una vez iniciado el
proceso, aumentó exponencialmente, pues yo estaba en un estado receptivo
ínfimamente diferente durante un input que ambos recibimos, una diferencia que
rápidamente se magnificó. De inmediato, la ilusión de que yo controlaba mi
cuerpo —nuestro cuerpo— se desvaneció por completo. No había nada que pudiera
hacer: ninguna manera de llamarte. ¡NI SIQUIERA SABÍAS QUE YO EXISTÍA! Ha sido
como ser llevado en una maleta o, mejor dicho, como estar poseído: oír mi
propia voz diciendo cosas que yo no quería decir, ver con frustración cómo mis
propias manos llevaban a cabo tareas que no controlaba. Tú rascabas donde nos
picaba, pero no como yo lo habría hecho, o me mantenías despierto revolviéndote
y girándote. He estado extenuado, al borde de un ataque de nervios, siendo
conducido impotentemente por las actividades que llevabas a cabo
frenéticamente, sostenido únicamente por el hecho de saber que algún día
apretarías el interruptor.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">»Ahora
te toca a ti, pero al menos tu tendrás el consuelo de saber que <i>yo </i>sé que estás ahí. Como una mujer
embarazada, ahora como —o en todo caso, saboreo, huelo y veo— por <i>dos</i>, e intentaré hacértelo llevadero. No
te preocupes. Tan pronto como este coloquio acabe, tú y yo volaremos a Houston
y veremos qué podemos hacer para conseguir a uno de nosotros otro cuerpo.
Puedes tener un cuerpo de mujer o del color que quieras. Lo pensaremos
detenidamente. Te diré más: para ser justos, si los dos queremos este cuerpo te
prometo que permitiré que el director del proyecto lance una moneda para
decidir cuál de los dos se lo queda y cuál debe escoger un nuevo cuerpo. Eso
sería lo justo, ¿no? De todos modos, cuidaré de ti, te lo prometo. Los lectores
son mis testigos.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">»Damas
y caballeros, esta conferencia que todos hemos leído no es exactamente la que <i>yo </i>habría dado, pero les aseguro que
todo lo que ha dicho es perfectamente cierto. Y ahora, si me disculpan, creo
que me vendría —nos vendría— bien descansar un rato.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div style="mso-element: footnote-list;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br clear="all" />
</span></span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=5836105460128674062#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span></span></span></a> El <i>fisicalismo</i> es una doctrina filosófica sobre la naturaleza de la
realidad que defiende que todo aquello que existe es exclusivamente físico —ya
sea materia o energía—. Aplicado a la filosofía de la mente se la considera
contraria al <i>dualismo</i>: la idea de que
hay dos sustancias opuestas —mente (o alma) y cuerpo—. (N. del T.)</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=5836105460128674062#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span></span></span></a> En lingüística y filosofía del
lenguaje el adjetivo <i>indéxico </i>refiere
al fenómeno por el cual un signo <i>señala</i>,
<i>está dirigido</i> o <i>indexa </i>hacia otro objeto dentro de un contexto determinado. Por
ejemplo: el signo «Isaac Newton» <i>indexa </i>hacia
la persona que descubrió la ley de la gravitación universal. (N. del T.)<i> </i></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=5836105460128674062#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span></span></span></a> <i>Yorick
</i>es el nombre del propietario de la calavera a la que el príncipe Hamlet se
dirige al pronunciar su célebre «¿ser o no ser?» en la obra de Shakespeare.
Todos los nombres que Dennett usa al denominar cosas en este texto provienen de
personajes de <i>Hamlet</i>. (N. del T.)</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=5836105460128674062#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[4]</span></span></span></span></a> Se refiere Dennett con esto a una de
las consecuencias de la famosa ecuación de Einstein <i>e=mc<sup>2</sup></i>: al acercarse un cuerpo a la velocidad de la luz
su masa se incrementa de manera proporcional a la energía necesaria para
producir tal aceleración. Su corolario es que ningún cuerpo con masa —los
fotones no la tienen— puede alcanzar la velocidad de la luz, <i>c</i>, y que por lo tanto la velocidad de la
luz es un imposible para el ser humano.<i> </i>(N.
del T.)</span></span></div>
</div>
</div>
</blockquote>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-63213832906405384612015-05-01T09:24:00.000+02:002015-05-01T09:25:20.151+02:00Test de Nolan aplicado a Ciudadanos y a PodemosSi algo caracteriza la súbita emergencia de los nuevos agentes de la política española (Ciudadanos y Podemos) es que la gente todavía no tiene muy claro qué son. No es raro escuchar "¿Pero Ciudadanos son de derechas?", "son la marca blanca del PP". De Podemos se afirma que son de izquierdas radicales a la vez que se escucha que no son más que el nuevo PSOE.<br />
<div>
<br />
<div>
Evidentemente esas afirmaciones no son compatibles entre sí. Más allá de las ambigüedades un partido político tiene una sola posición general. Esto lo notó Nolan, que inventó un test de 20 preguntas cuyo resultado debía plasmarse en un diagrama. </div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
He aplicado este test (que podéis encontrar <a href="http://www.testpolitico.com/test/" target="_blank">aquí</a>), en la medida de lo posible, a los programas de estos partidos. Y estos han sido los resultados. Espero que os sean útiles para definir a estos partidos.<br />
<a name='more'></a></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQaYxGHo6XSWLh4e2OO3ds96rDRcpF6bW2KCoRp7BsPY_93M8eh4cH7Itc0OMiKupJT3pywBXPJGj6v3dN1Gcxi9RlObBaPylAH-AXNJtlFeOOHOna9XKkCQgiCg65efTq4pUnF8E1TJnt/s1600/ciudadanos.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQaYxGHo6XSWLh4e2OO3ds96rDRcpF6bW2KCoRp7BsPY_93M8eh4cH7Itc0OMiKupJT3pywBXPJGj6v3dN1Gcxi9RlObBaPylAH-AXNJtlFeOOHOna9XKkCQgiCg65efTq4pUnF8E1TJnt/s1600/ciudadanos.png" height="300" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjro85f_8p2jEG8eNBUQgKIPZeYl6bC8Biq-ZlTK_fQBWHg9zXHz9twFHUIm5KmSNRHRM_6Gg0iPDhR3P521c__8rnIb2UK1T2nS3SuXNmztmyCOb6q4_gZQP0uLDwLcvJ7opSe94rlGj7e/s1600/podemos.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjro85f_8p2jEG8eNBUQgKIPZeYl6bC8Biq-ZlTK_fQBWHg9zXHz9twFHUIm5KmSNRHRM_6Gg0iPDhR3P521c__8rnIb2UK1T2nS3SuXNmztmyCOb6q4_gZQP0uLDwLcvJ7opSe94rlGj7e/s1600/podemos.png" height="299" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Para compararlo con otros partidos aquí tenéis esta imagen:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
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<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/6238145/en%20webs%20inet%2C%20BORRAR%20CADA%20CIERTO%20TIEMPO/a%20test.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://dl.dropboxusercontent.com/u/6238145/en%20webs%20inet%2C%20BORRAR%20CADA%20CIERTO%20TIEMPO/a%20test.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-55688697885309886312014-09-04T03:21:00.001+02:002014-09-04T03:21:51.839+02:00El precio de la corrupción<h4>
<img alt="Pile of dollars (file picture)" src="http://news.bbcimg.co.uk/media/images/77339000/jpg/_77339168_000210522-1.jpg" /></h4>
<b>Debido a la corrupción, un billón de dólares es expoliado anualmente de países en vías de desarrollo con un costo estimado de millones de vidas.</b><br />
<b><br />Un informe de la organización anti-pobreza <i>One</i> denuncia que la corrupción y el crimen ponen en riesgo el progreso llevado a cabo las últimas dos décadas para paliar la extrema pobreza.</b><br />
<b><br />Las empresas fantasma y el blanqueo de dinero son algunas de estas actividades corruptas.</b><br />
<b><br />El informe culpa a la corrupción de la muerte de 3,6 millones de personas cada año.</b><br />
<b><br />Sólo con acabar con el hermetismo que rodea y permite que la corrupción se arraigue la organización calcula que las muertes podrían reducirse sustancialmente.</b><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="Refugees gather in an internally displaced persons (IDP) camp in Nigeria (1 September 2014) " src="http://news.bbcimg.co.uk/media/images/77339000/jpg/_77339170_023719317-1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El informe acusa a la corrupción de ser el principal lastre de estos países, por encima de desastres naturales y enfermedades.</td></tr>
</tbody></table>
<i>One</i> describe sus hallazgos como un "escándalo de un billón de dólares"<br />
<br />
"La corrupción inhibe la inversión privada, reduce el crecimiento económico, aumenta exponencialmente los costes de los negocios y pueden ser el camino hacia la inestabilidad política" dice el informe.<br />
<br />
"Pero en estos países la corrupción es letal. Que los gobiernos se vean privados de sus propios recursos a invertir en Sanidad, mejoras en la alimentación o infraestructuras, cuesta vidas y la mayor tasa se da en los niños".<br />
<br />
El informe augura que si la corrupción fuese erradicada en el África subsahariana:<br />
<br />
<ul>
<li>El acceso a la educación llegaría a 10 millones de niños más.</li>
<li>500.000 profesores adicionales podrían ser contratados con el dinero recaudado.</li>
<li>11 millones de enfermos de SIDA tendrían acceso a fármacos antirretrovirales.</li>
</ul>
<br />
<i>One</i> urge a los líderes del G-20 que en noviembre se reunirán en Australia a tomar medidas para paliar el problema incluyendo hacer pública la identidad de los dueños de empresas y monopolios locales para prevenir el blanqueo de capitales y poder encausar a aquellos que lo lleven a cabo.<br />
<br />
También abogan por la implementación de leyes de notificación obligatoria sobre los sectores del petróleo, gas y la minería con el fin de que los recursos naturales de estos países "no sean expoliados y que aquellos que deberían vivir de ellos puedan hacerlo".<br />
<br />
Además, recomienda medidas contra la evasión fiscal "con el fin de que los países en vías de desarrollo tengan los medios necesarios para recaudar los debidos impuestos" y "gobiernos más abiertos a fin de que la población pueda hacer responsables a las autoridades de la prestación de servicios esenciales".<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
Traducción de <i>Corruption empoverishes and kills millions</i> de BBCNews.</div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-65380697265562961102014-06-02T20:24:00.003+02:002014-06-02T20:34:48.828+02:00Crónica de cinco reyes llamados FelipeTras la abdicación de Juan Carlos I, el Príncipe de Asturias reinará, Ley Orgánica mediante, con el nombre de Felipe VI. Otros cinco han reinado en España bajo este nombre. Con gloria, oro y también sangre y mucha desdicha española repasaremos los reinados de los otros cinco Felipe. A diferencia del actual, que reinará como únicamente como representante español, sin poder ejecutivo, legislativo o judicial alguno, los otros cinco lo hicieron en un mundo muy diferente, al que al trono se le unía ser la máxima competencia ejecutiva, legislativa y judicial del reino, o, en el caso de los cuatro últimos felipes, del Imperio.<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13.5pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><b>Felipe I “el Hermoso”</b> (1506)</span><span style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
Según cuentan los anales de la época y nos dice su propio sobrenombre, Felipe de Habsburgo fue un rey bello, tan bello como corto fue su reinado, que sólo duró unos meses.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://i7.photobucket.com/albums/y271/Neutravo/Imperio.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://i7.photobucket.com/albums/y271/Neutravo/Imperio.jpg" height="160" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La bandera del Imperio español fue introducida por Felipe.</td></tr>
</tbody></table>
Hijo de Maximiliano de I, Sacro Emperador Romano-Germánico, esposo de Juana <i>la Loca </i>y Duque de Borgoña desde 1482.<i> </i>Sucedió en el trono de Castilla a su suegro, Fernando el Católico, en vida de éste en 1506, tras la muerte de Isabel. Su reinado se caracterizó por dejar de lado a su esposa, la legítima reina de Castilla (él era tan sólo consorte) y por, según cuentan los anales de la época, favorecer a los nobles flamencos en la corte castellana. Su muerte, sospechosa y súbita, sobrevino el mismo año en que subió al trono, también en vida de Fernando, Rey de Aragón, lo que, unido a las diferentes leyes que regían entonces la Corona de Aragón, le impidieron reinar en toda España.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Sus mayores aportaciones fueron la iniciación del contacto directo entre las cortes flamenca y castellana, su hijo con Juana, el futuro primer Rey de España y Emperador, Carlos I (y V de Alemania), y, curiosamente, la Cruz de Borgoña, que adorna aún hoy el escudo de armas del emérito Rey Juan Carlos, y que fue la bandera del Imperio Español durante varios siglos.<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13.5pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><b>Felipe II “el Prudente”</b> (1556-1598)</span><span style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13.5pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
Igual que el futuro Felipe VI, la llegada al trono de Felipe II, se da tras la abdicación de su padre, el Emperador Carlos de España y Austria.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Fue el primer rey en unir bajo su cetro toda la Península Ibérica, al ser, por derecho dinástico, Rey de España y de Portugal. Como su padre, Felipe perteneció a la casa de Austria, pero a diferencia de su padre, que llegó a España mayor, Felipe, por nacer ya en ella, se sintió profundamente español hasta el punto que en contadas ocasiones la abandonó, colocando a virreyes y diplomáticos con los que gobernaba las otras numerosas y distantes otras naciones, situando así España y Castilla en el centro de su imperio (pese a que nunca gozó del título de emperador). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzxPJFX_iw2FOL352_0_w-_qWrc7XYawehjbdFDOIAprpriQVvMOQmeyK3xKa0CZjyUUAO5XSFl_rgXZLQei28KOdMIayLtY-3Pma_sVxptjbboc9bw2B4ljQPm1bmEr-_GXLZt-B6Dpg/s1600/Mapa+del+Imperio+Espa%25C3%25B1ol+en+%25C3%25A9poca+de+Felipe+II.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzxPJFX_iw2FOL352_0_w-_qWrc7XYawehjbdFDOIAprpriQVvMOQmeyK3xKa0CZjyUUAO5XSFl_rgXZLQei28KOdMIayLtY-3Pma_sVxptjbboc9bw2B4ljQPm1bmEr-_GXLZt-B6Dpg/s1600/Mapa+del+Imperio+Espa%25C3%25B1ol+en+%25C3%25A9poca+de+Felipe+II.jpg" height="172" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Trasladó la Corte y con ella la capitalidad de España a Madrid. Su reinado coincidió con la eclosión del Renacimiento español. Ningún otro rey igualará la expansión territorial y militar que consiguió Felipe hasta alcanzar la hegemonía mundial española, su éxito llegó al punto que los Tercios (el ejército español de la época) no perdieron una sola batalla en vida de Felipe, convirtiéndose en uno de los ejércitos más temidos de la Historia. Fue durante su reinado que se inició la expresión "nunca se pone el sol en el imperio español".</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como contrapunto a las glorias de su gobierno, durante su reinado se emprendió la contrarreforma fomentando así la intolerancia y el elevado poder del que gozó la Inquisición en los siglos venideros.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13.5pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><b>Felipe III “el Piadoso”</b> (1598-1621)</span><span style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hijo de Felipe II, bajo su reinado España consiguió su máxima expansión territorial y se mantuvo la hegemonía española en el mundo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Debido a las glorias militares y políticas de su padre y su abuelo, Felipe III es considerado el primero de los llamados "Austrias menores" pese a ello se consiguieron nuevos territorios en el norte de África y continuó la colonización del Nuevo Mundo. Fue un gran aficionado al teatro, que visitaba con asiduidad, y la caza, por lo que, por primera vez en España, delegó sus funciones de gobierno en un favorito o valido, el Duque de Lerma. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Durante su reinado se comenzó a entrever el declive del Imperio, por lo que se emprendieron medidas para fortalecer la paz en los límites del imperio, firmándose tratados con los países en guerra con España hasta entonces, Inglaterra y los rebeldes de Flandes en lo que se conoce como la Paz Hispánica que contribuyó a afianzar y asegurar el comercio con América y a que la población volviese a crecer.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13.5pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><b>Felipe IV “el Grande”</b> (1621-1665)</span><span style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hijo de Felipe III, fue el último rey panibérico, al perderse durante su reinado los territorios portugueses.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://blogs.ua.es/siglodeoroespana/files/2011/01/Rendicion_de_Breda1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://blogs.ua.es/siglodeoroespana/files/2011/01/Rendicion_de_Breda1.jpg" height="307" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rendición de Breda por Velázquez. Una de las últimas gestas españolas.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
Con Felipe IV se hace evidente el declive de la hegemonía española, que, sin embargo, aún mantendrá durante algunos años. Delegó el poder en el famoso Conde-Duque de Olivares, que, pese conseguir enormes éxitos en la maltrecha economía española, demostró ser un completo fracaso en materia política y militar. Producto de los intentos centralizadores de este gobierno y de la escasa fortuna militar, se produjeron en su reinado las rebeliones de Cataluña y Portugal que llevaron a la independencia portuguesa y el fin de la Unión de Armas con la que se pretendía que aumentase la aportación militar de los reinos no castellanos a un ejército común. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
También los tercios, hasta entonces casi invictos, sufrieron el declive en sus carnes, empezando una serie de derrotas en Flandes que, salvando la gloriosa victoria del Sitio de Breda, costarían la independencia flamenca a fin de cuentas.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13.5pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><b>Felipe V “el Animoso” </b>(1700-1724,
1724-1746)</span><span style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13.5pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4o1CUhXy_haM5wjl42bjoG-iua2GFQXgiK-bPPfAUvmOTNaBIAyK7b8MsiAzNltmzWiIkt1kRRABhjpQGSwsFvT0CRdP1zaaV9c7CECUm92TtJcP9O7AKhZAdjz3Oi7s6_lH1sBUbRfw/s1600/4-retrato-de-felipe-v-boca-abajo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4o1CUhXy_haM5wjl42bjoG-iua2GFQXgiK-bPPfAUvmOTNaBIAyK7b8MsiAzNltmzWiIkt1kRRABhjpQGSwsFvT0CRdP1zaaV9c7CECUm92TtJcP9O7AKhZAdjz3Oi7s6_lH1sBUbRfw/s1600/4-retrato-de-felipe-v-boca-abajo.jpg" height="400" width="306" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">No fue un rey bien valorado en los territorios de la<br />
Corona de Aragón. Fruto de ello todavía apareece<br />
boca abajo en el museo de Xàtiva, entre otros.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
Nieto del famoso Rey Sol, Luís XIV de Francia fue el primer rey Borbón español. Es, hasta la fecha, el Rey que más tiempo ha gozado del trono español, 46 años interrumpidos únicamente por el breve reinado de su hijo Fernando VI, que murió pocos meses después de que Felipe abdicara en él, recuperando éste el trono tras su muerte durante 22 años más.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tras la muerte sin heredero de Carlos II, hijo de Felipe IV, el litigio sucesorio entre los dos pretendientes al trono, Felipe y el Archiduque Carlos de Austria, se convertirá en una guerra civil en España y una guerra europea fuera de sus fronteras, con Francia apoyando el derecho al trono del nieto de su rey y con Inglaterra y Austria recelando de una posible unión de Francia y España, por entonces los dos reinos más poderosos del mundo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tras ganar la guerra que seria conocida como Guerra de Sucesión y consolidarse en el trono, Felipe emprenderá una serie de reformas importadas de Francia, que conllevarán la centralización del Imperio y la universalización del modelo castellano, costándole a la Corona de Aragón sus fueros como castigo por haber apoyado a su rival, el pretendiente Archiduque Carlos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pese a ello, las reformas permitieron por primera vez a Cataluña y al resto de la corona aragonesa el comercio con América, vetado hasta entonces, y supusieron la modernización de un país que mejoró la situación de crisis que padecía desde la época de Felipe III.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 13.5pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;">Felipe VI (2014-¿?)</span><span style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Es probable que su padre pase a la historia como Juan Carlos I "el Campechano" pero lo que es seguro es que todavía no se conoce sobrenombre para el futuro rey de España. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El apodado "príncipe mejor preparado de la historia" (en ocasiones con intención jocosa) es desde 1977, con nueve años, el heredero al trono de España como Príncipe de Asturias, de Girona y de Viana. Será el primer rey español con licenciatura universitaria, concretamente en Derecho. Asimismo posee un máster en Relaciones Institucionales por la Universidad de Georgetown.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Su reinado es visto por algunos como la oportunidad para llevar a cabo una reforma de modernización política en España. Por otros, con esperanza de que sea el último Príncipe de Asturias y de que, referéndum mediante, sea proclamada la III República Española antes, o poco después, de reinar.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Lo que es seguro es que el nombre elegido para su reinado será el de Felipe VI, tras casi 300 años sin un rey llamado así.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-66537713331414154702014-05-27T21:39:00.001+02:002014-05-27T22:35:31.300+02:00La democracia tumba el bipartidismo más de un siglo después27 de abril de 1876. España, mediante sufragio universal masculino, vota en las primeras elecciones tras la restauración de la monarquía en España, unas primeras elecciones que poco cambiarían respecto a las segundas, las terceras, las cuartas... y así durante más de cuarenta años de elecciones en que España se sintió en <b>un eterno Día de la Marmota electoral.</b><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.larioja.com/prensa/noticias/200804/20/fotos/004D7GP1_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.larioja.com/prensa/noticias/200804/20/fotos/004D7GP1_1.jpg" height="264" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Práxedes Mateo Sagasta. Antes muerto que sin escaño.</td></tr>
</tbody></table>
<b>Durante 47 años dos partidos se alternaron en el poder bajo la</b> beneplácita mirada de ambos alfonsinos reyes. 21 elecciones en que pasase lo que pasase en España la única medida que se llevaba a cabo por parte del electorado era votar al partido que no estaba en el poder. Había más de dos partidos, pero para el caso como si no los hubiese habido.<br />
<br />
Durante nueve elecciones se turnaron en el poder los mismos dos candidatos, Mateo Sagasta y Cánovas del Castillo, pero el primero, Sagasta, aún continuaría otras tres hasta sumar cuatro décadas de presidencias alternas del gobierno. Y <b>si se retiró no fue por otra razón que su muerte</b> en 1903, cosa que complicó su presencia en las siguientes elecciones.<br />
<a name='more'></a><br />
Sin embargo, la alternancia de los dos mismos partidos en el poder duró algunos años más, dos décadas para ser más exactos, hasta 1921, en que en un ejercicio de lógica, tras haber pasado España las mayores penurias y deshonras con la pérdida de Cuba y el resto de posesiones de ultramar, la Semana Trágica y el fallecimiento de miles de jóvenes en la Guerra de Marruecos, el electorado decidió dejar de votar aquellos dos partidos que en casi 50 años no había conseguido más que traer penurias a España. Realmente eso jamás sucedió, <b>si perdieron el poder no fue sino por un alzamiento militar</b>, el de Primo de Rivera; probablemente si no se hubiese producido, en las siguientes elecciones habrían vuelto a salir elegidos.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-eKHErx5PA_tNA0QzX95SRsTAeCFig5-WhKHIVfECGtuu84U2C7-QltreZfXZl2hvSx3_AQ7hs_n-RtSAJwA1XXunV8MddlKXB-qe5Lz9-0YjZaiSKvf3RviqYQcDifSr2w01IbOepD7r/s1600/Canovas+y+sagasta.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-eKHErx5PA_tNA0QzX95SRsTAeCFig5-WhKHIVfECGtuu84U2C7-QltreZfXZl2hvSx3_AQ7hs_n-RtSAJwA1XXunV8MddlKXB-qe5Lz9-0YjZaiSKvf3RviqYQcDifSr2w01IbOepD7r/s1600/Canovas+y+sagasta.PNG" height="240" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Presidentes 1876-1923 y su partido. Escalofriante. </td></tr>
</tbody></table>
<br />
¿Y a qué viene este ejercicio de memoria histórica? La razón es simple, en 1977, un siglo y un año después de esas primeras elecciones borbónicas España volvía a gozar de unas primeras elecciones, las primeras de una nueva restauración borbónica tras el fin del franquismo. Y salvo cinco años en que un tercer partido (la UCD de Suárez) gobernó, desde 1982 hasta hoy <b>siguen siendo dos partidos los que se han sucedido en el poder</b> el más puro estilo de Cánovas y Sagasta. 32 años después, en estas pasadas elecciones europeas, PP Y PSOE siguen siendo los dos partidos más votados.<br />
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¿<b>Hay alguna diferencia</b>? Sí, en la época de los dos partidos que he mencionado al inicio, llamados Liberal y Conservador, a nadie se le hubiese pasado por la cabeza que ambos partidos juntos no hubiesen sumado el 50% de los votos. De hecho, a nosotros mismos, hasta hace poco más de un lustro, si llega, tampoco se nos hubiese ocurrido plantear un escenario así.<br />
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Sin embargo, hoy esta es la realidad, una realidad que debe imponerse, pensamos aquellos que culpamos al bipartidismo y a las características de los dos partidos que lo forman de los problemas que ha padecido y padece España desde hace años. Para imponerse todavía debemos superar<b> un escollo histórico</b>, que el bipartidismo desaparezca sin que desaparezca la democracia.<br />
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<b>Nunca en España el bipartidismo ha desaparecido democráticamente</b>. El cambio de los dos partidos fuertes por otros nuevos siempre ha sucedido tras golpes de Estado o abdicaciones de Reyes. Tal vez seamos los primeros en conseguirlo, en conseguir que el bipartidismo desaparezca gracias, y no a pesar, de las urnas. En nuestra mano está.Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-76915768304248157332014-05-26T22:09:00.004+02:002014-05-26T22:09:52.128+02:00El fin del bipartidismo: ¿el inicio del consenso?<b>No hay que confundir el síntoma con la enfermedad.</b> Una escayola en la pierna rota no curará la osteoporosis. Con todo, somos muchos los que estamos de acuerdo en que el bipartidismo va ligado a la crisis política que vivimos en España. Por eso es un dato esperanzador que PP y PSOE, los dos partidos herederos del hacer y deshacer de Cánovas y Sagasta (cabezas de los dos partidos que en el siglo XIX ya descubrieron a los españoles las múltiples ventajas del bipartidismo), <b>no hayan alcanzado juntos el 50% de los votos.</b><br />
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Desde las elecciones europeas del 2004, el bipartidismo ha ido perdiendo poder, muy paulatinamente al inicio, y <b>abruptamente en las últimas dos elecciones.</b> Tal vez por hastío provocado por la crisis política. Tal vez debamos juzgar que si ya bajaba antes es porque el hartazgo por los dos partidos también venía de antes. O tal vez no es muestra de nada, y nadie puede asegurar si la tónica seguirá igual, pero haciendo caso a las estadísticas y extendiendo la línea de la gráfica según la tónica llevada podría pensarse que esto es sólo el inicio.<br />
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Casi inevitablemente, en las próximas generales PP y PSOE seguirán al frente, pero, eso sí, degustando por última vez las delicias del bipartidismo que tan bien ha hecho a sus bolsillos y tanto mal al de los ciudadanos. La última vez porque, si no fuese suficiente con seguir mentalmente la línea trazada en la gráfica que muestra la caída del bipartidismo, el desgaste producido por una coalición de PP y PSOE que mostrase a sus votantes (y demostrase a los que ya lo pensábamos) sería mayúsculo.<br />
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Y, ¿por qué iban a aliarse PP y PSOE ante esta expectativa? Fácil. Porque no les quedaría otra. Sherlock Holmes dijo (a través de Conan Doyle, obviamente) "<b>descartado lo imposible, lo que queda, por improbable que parezca, debe ser la verdad"</b>. Esto es política ficción, divertida de hacer, pero ficción al fin y al cabo, pero si los datos de las elecciones europeas se diesen en unas generales: <b>al PSOE no le valdría con una coalición de izquierdas,</b> ni al PP una de derechas. La de izquierdas, a parte de imposible matemáticamente es improbable política. ¿Qué motivos tendría Podemos para desgastarse uniendo su imagen al del partido al que pretende seguir arrancando votos descontentos? Pero es que ni siquiera con los improbables votos de partidos bisagra como UPyD o Ciutadans lograrían mayoría absoluta ninguno de los dos.<br />
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Mencionando a los partidos bisagra, los que antes lo eran, los nacionalistas, crecen, y mucho, pero éstos raramente iban a vender baratos sus votos debido al escenario político planteado en Cataluña y Euskadi, un precio demasiado alto para un PP y PSOE que se han mostrado resolutivos ante las aspiraciones de estos partidos. Ya hemos descartado lo imposible, así que lo improbable, <b>la unión de PP y PSOE, es lo que nos queda.</b><br />
<br />
Después de eso, con una debacle en las siguientes elecciones que ni siquiera hiciesen posible la unión del bipartidismo en un gobierno, hay quienes anuncian una España a la italiana, ingobernable, con la prima de riesgo (aquella de la que nos empezábamos a olvidar) subiendo exponencialmente y con los líderes europeos rasgándose las vestiduras. Sin embargo, no veo tan apocalíptico ese escenario. <b>Sería la época de la política de verdad</b>, de la del consenso, la del fin del decretazo y el principio del debate. Política verdadera y quizás, sólo quizás, <b>en beneficio del ciudadano.</b> Suena a ficción, pero ya lo hemos dicho, es lo que es, política ficción, para la realidad habrá que esperar a las siguientes elecciones.Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-46501203533738667062014-05-12T19:41:00.000+02:002014-05-12T19:49:49.318+02:00Celebran el asesinato de Isabel Carrasco en Twitter<br /><br />Varios usuarios de la red social han publicado mensajes en los que se burlan del asesinato de la presidenta del PP de León.<br /><br />Tras enterarse de la muerte de la presidenta de la Diputación de León y del PP, varios usuarios en Twitter han publicado mensajes celebrando el suceso. "Una corrupta menos, Isabel Carrasco abatida a tiros. Piun Piun", dice uno. "Yo que soy de la provincia me alegro un montón, llamadme hijo de puta o lo que queráis, pero voy a tomar unas cañas", asegura otra persona.<br />
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<div style="text-align: right;">
Transcripción de la gaceta.es</div>
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<a href="http://www.ecestaticos.com/image/clipping/f44033c415fd726bdf2e4c1c9bb25397/imagen-sin-titulo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.ecestaticos.com/image/clipping/f44033c415fd726bdf2e4c1c9bb25397/imagen-sin-titulo.jpg" height="170" width="320" /></a>Como digo una pregunta lógica, no tanto así su respuesta. Por una parte se presenta esta noticia apocalípticamente desde la FED, para quien la deflación, sí o sí, es causa de una desintegración de la economía, desintegración que además retroalimenta esa misma deflación. Para el consumidor parece menos alarmante, pues no parece ver nada negativo cuando se le explica que eso implica que los precios de los productos bajen, es decir que el dinero que tenemos hoy valga más con respecto a ayer.<br />
<a name='more'></a><br />
Pero la respuesta no es tan sencilla, y quizás esto es porque la pregunta es demasiado simplista. El economista Hal R. Varian en un artículo de hace años nos avisaba: la deflación es un síntoma, no una enfermedad en sí misma. Para dar veracidad a tal premisa nos exponía dos casos de deflación con diferente resultado: la que siguió a la Guerra de Secesión estadounidense y la de los tres años inmediatamente posteriores a la Gran Depresión.<br />
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En el primer caso la deflación no fue debida a una baja demanda, sino a un incremento en la productividad fabril estadounidense. El estándar del oro exacerbó la presión a la baja sobre los precios: con un suministro de dinero fijo y una creciente oferta de productos, los precios, naturalmente, bajaron. Y aunque esa bajada no benefició a todo el mundo (nunca lo hace) sí lo hizo con carácter general a la mayoría de la población, con lo cual la deflación de finales del siglo XIX fue buena.<br />
<br />
La de la década de los 30, sin embargo, no obedece a las mismas causas, sino que en este caso sí fue la presencia de muy poca demanda, debida al pánico financiero y a la ingente cantidad de paro, la que provocó la deflación. Huelga decir que, en este caso, las consecuencias de la Gran Depresión sí fueron funestas ya no sólo para la economía estadounidense, sino para la economía global.<br />
<br />
Lo realmente destacable de esta diferente actuación de un mismo proceso es que no fue la deflación la que produjo los efectos, deseados o indeseables, que la siguieron, sino que fueron las causas mismas de la presencia de deflación, que ya antes de que la produjesen eran malos o buenos en sí mismos.<br />
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Los actuales avisos de una venidera deflación, sin embargo, en este caso sí son alarmantes. Es indudable que la causa de ésta se asemeja más a una depresión en la demanda como la que ocurrió en el caso de la Gran Depresión. Nos advierte de ello, pese a un moderado crecimiento de la demanda interna desde hace unos meses, el continuismo sin fin en el horizonte de una política de tipos bajos por parte del BCE, que no responde a nada más que a evitar la deflación y a intentar incentivar un crecimiento en la demanda; pues de hipotecas más bajas debería seguirse más dinero en el bolsillo del consumidor.<br />
<br />
Lo notable, más allá de la posible presencia futura de esta deflación, es que no debemos guiarnos sólo por la aparición de ésta para juzgar si vienen tiempos peores o mejores para la economía, sino recordar que, como hemos visto, la deflación no es en sí causa, sino efecto, y que lo que debemos juzgar es aquello que la provoca, yendo más allá de la aparición en las portadas de la, tan temida por algunos, deflación.<br />
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<br />Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-52733392103793132422014-04-07T19:06:00.000+02:002014-04-07T19:40:34.861+02:00La República de Donetsk ya existió hace un sigloRespaldados por aproximadamente mil simpatizantes, manifestantes prorrusos concentrados en la plaza de Lenin han proclamado la independencia de la zona este y rusoparlante de Ucrania como República de Donetsk y la convocación de un referéndum de adhesión a Rusia, tal como hiciera Crimea hace apenas unas semanas.<br />
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En el ideario colectivo de los ucranianos esta idea no es nueva, pues la República de Donetsk es un <br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0f/Flag_of_Donetsk_Federative_Republic.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0f/Flag_of_Donetsk_Federative_Republic.jpg" height="192" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bandera de la República Soviética de Donetsk</td></tr>
</tbody></table>
concepto bien enraizado en la mente de los habitantes del este de Ucrania. Su creación fue la solución a unos problemas muy similares a los que padece ahora el país ex-soviético. El nacionalismo ucraniano de la región occidental provocó que la región este se separara. Fue una escisión breve, que ni siquiera contó con el reconocimiento de ningún país, pero suficiente, en su año de existencia, para ser incluida en los libros de historia.<br />
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Hace 96 años, mientras la Primera Guerra Mundial asolaba Europa y un poco más al norte la Revolución de Octubre encumbraba a los bolcheviques en Rusia, la recién creada República de Ucrania se convierte poco a poco en un simple protectorado de la Alemania imperial. ¿La razón? La guerra ucraniano-soviética.<br />
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En 1917, la Revolución de Febrero había hecho caer el Imperio Ruso y el nacionalismo ucraniano había emergido para declarar su autonomía con respecto al nuevo gobierno provisional ruso. Sin embargo, la Revolución de Octubre de ese mismo año había colocado en el poder a los bolcheviques, que planeaban ceñir a Ucrania bajo su poder. La Rada Central Ucraniana no pretendía ceder ante las injerencias rusas, y pronto, las tropas soviéticas se desplazaban hacia Kiev; la guerra estaba declarada.</div>
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Pero lo que era una guerra entre Ucrania y la Rusia Soviética pronto se convertiría en una guerra civil. Es en este contexto en el que nace la efímera República de Donetsk. </div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/DKR_map.jpg/250px-DKR_map.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/DKR_map.jpg/250px-DKR_map.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Territorio de la República de Donetsk</td></tr>
</tbody></table>
El 11 de febrero de 1918, con Fedor Sergeev como presidente, se funda la República Soviética de Donetsk, en contraposición tanto a la República Soviética de Ucrania controlada por Rusia, como a la República Popular Ucraniana, las dos contendientes de la guerra civil. La Popular, es vista por los bolcheviques como antirrevolucionaria y burguesa, al portar como estandarte el nacionalismo, un concepto que el comunismo asigna al ideario burgués, por ser contrario a la lucha de clases; la Soviética demasiado alejada de sus intereses económicos.</div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Fyodor_Sergeyev.JPG/200px-Fyodor_Sergeyev.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Fyodor_Sergeyev.JPG/200px-Fyodor_Sergeyev.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sergeev, Presidente de la R.S.D.</td></tr>
</tbody></table>
Además, después del Tratado de Brest-Litovsk, la República Popular Ucraniana de los nacionalistas está formalmente controlada como un estado satélite de Alemania, un país que he es visto por recelo desde las élites prorrusas, no en vano continúa siendo entonces rival de Rusia en la Primera Guerra Mundial. Rusia, que pretende controlar Ucrania merced de la República Soviética de Ucrania, no ve con malos ojos la creación de esta escisión de la misma, pues esta situación es más contraproducente para la Ucrania antisoviética que para ellos.</div>
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Pero la misma guerra civil que favorece la creación de la República de Donetsk, se convierte en su fin cuando, meses después, la guerra se estanca al estabilizarse el poder ruso en Ucrania. Donetsk pierde la independencia y es transformada en una mera entidad autónoma, para que, poco más de un año después de su creación, el 19 de febrero de 1919, sea completamente disuelta e incorporada a Ucrania.</div>
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Hasta hoy. Habrá quien quiera hacer asociaciones y entender la Alemania de entonces con la Unión Europea de hoy; a la República Popular Ucraniana con el gobierno post-Maidán de hoy; o a la Unión Soviética con la Rusia de Putin. No es difícil, aunque tal vez exagerado, hacer tales asimilaciones. Lo que es seguro es que con el mero reconocimiento de Rusia, el gran interesado en su escisión, esta República de Donetsk ya habrá dado un paso más lejos que su antecesora, por mucho que su fin sea seguir los pasos de Crimea y federarse como autonomía rusa. El resultado lo veremos, próximamente, en los libros de historia.</div>
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Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-51255196768079006632014-03-31T21:47:00.000+02:002014-03-31T21:53:45.717+02:00Cómo entender el ascenso del Frente Nacional en FranciaTal vez un 8% de los votos pueden parecer cosa baladí. Sin embargo, tras compararla con otras cifras obtenidas tras las elecciones municipales francesas comprobamos que tal cifra representa un crecimiento histórico del partido liderado por Marine Le Pen.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.betternation.org/wp-content/uploads/2012/04/1196266.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.betternation.org/wp-content/uploads/2012/04/1196266.jpeg" height="178" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marine Le Pen, líder del Frente Nacional</td></tr>
</tbody></table>
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Una subida de un 800% (o lo que es lo mismo, pasar de 1 a 9% de votos), 15 alcaldías conseguidas, más de mil consejeros municipales. Todos estos datos sirven a Le Pen para consolidarse como tercera fuerza política en Francia, y a ella misma como líder indiscutible del partido de ultra derecha, que alcanza el mayor éxito electoral en sus 42 años de historia.</div>
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¿Pero como cabe entender esta subida del partido de ultra derecha? ¿Cómo puede subir y no bajar un partido que acepta la etiqueta de xenófobo?</div>
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<span style="font-size: large;">Varapalo socialista</span></div>
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El Partido Socialista de Francia ha pagado por sus políticas de austeridad. François Hollande es el presidente de Francia menos valorado de la historia de la Quinta República Francesa. El recién dimitido primer ministro, Ayroult tampoco gozaba de mayor prestigio. El batacazo de los socialistas en estas elecciones estaba previsto.<br />
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Lo que en la campaña presidencial se vendió como una alternativa a la austeridad de Merkel en Europa, ha terminado por demostrarse como una línea continuísta de la política de austeridad llevada por el UMP de Sarkozy. Esto ha llevado a la ciudadanía francesa a decantarse por el voto protesta, del que el FN ha sacado amplio rédito.</div>
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<span style="font-size: large;">Corrupción en la derecha</span></div>
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La investigación de una malversación de fondos por parte de Sarkozy, revelados, en parte, a través de las escuchas que llevan produciéndose en su teléfono desde hace meses y que habría destinado a financiar su campaña electoral; o el desvío de fondos del partido a dos de sus integrantes, descubierto a principios del mes de marzo han evitado que la fuga de votos de la izquierda favoreciese en mayor medida al UMP, la derecha francesa. En su lugar, el gran beneficiado ha sido el Frente Nacional, que ha visto como los escándalos de corrupción que han salpicado tanto al Partido Socialista como a la derecha, les abrían el terreno a la consecución de los votos descontentos.</div>
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<span style="font-size: large;">El discurso xenófobo, extendido</span></div>
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Entre las tres marcas de políticas anti-inmigración, los franceses han escogido la original. Al contrario que en España, y pese a las apariencias, los tres partidos han llevado a cabo una política de sensibilización contra la inmigración. Primero fue el gobierno de Sarkozy el que favoreció la expulsión del pueblo gitano de sus fronteras. Tampoco Manuel Valls, entonces Ministro de Interior, se quedó atrás al defender la expulsión de los gitanos búlgaros y rumanos. El presidente Hollande, lejos de reprobar sus declaraciones, no dejó de apoyar a su ministro, al que ha convertido hoy en Primer Ministro.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRlYK61YzBGinqKAMKiFY-5rxY70ZXDJf1SiByjCrmfK4Nogr5K-Q" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="146" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRlYK61YzBGinqKAMKiFY-5rxY70ZXDJf1SiByjCrmfK4Nogr5K-Q" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manuel Valls, recién nombrado Primer Ministro</td></tr>
</tbody></table>
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Esta política, llevada a cabo, como vemos, por los dos grandes partidos franceses, responde a una inquietud de la ciudadanía de la que fue el Frente Nacional el primero en acoger en su programa electoral. Las acusaciones que han recibido la derecha y la izquierda de seguirle el juego al partido de extrema derecha, han servido para que, pese a los intentos de estos partidos de responder a esa inquietud social, siga siendo el FN el adalid de la política anti-inmigración. Un sambenito que lejos de pesarle, le ha servido para ganarse los votos de ciudades con altas tasas de inmigración de primera, segunda y tercera generación.</div>
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<span style="font-size: large;">Una abstención histórica</span></div>
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El alto nivel de desafección de una parte significativa e la sociedad, marcado por el hartazgo con los principales partidos de la República Francesa, suele favorecer al voto protesta o a una abtención alta. Finalmente han sucedido las dos, y a la subida del Frente Nacional, hay que sumar la mayor abstención desde 1958, que, además, ha servido para magnificar la sensación de crecimiento del partido de extrema derecha. De 60 concejales en 2008, el partido de Le Pen goza ahora de 1.200.</div>
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Las declaraciones de Le Pen, que ya se ve liderando las futuras elecciones europeas no ocultan la sensación de espaldarazo moral con el que salen de estas elecciones. Esta moral alta, así como el fin nada lejano que sea otea para los casos de corrupción del UMP (que salpican el posible retorno de Sarkozy), o para la pérdida de apoyo del PS, sin duda, llevan a pensar que la subida del partido xenófobo no ha tocado techo.</div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-22720424196944849682014-03-16T21:19:00.000+01:002014-03-17T14:56:54.413+01:00A ti te espían pero un avión puede esfumarseSegún la <i>Aviation Safety Network</i>, más de ochenta aviones han sido declarados 'desaparecidos' desde 1948. El más reciente hasta ahora, el vuelo de Air France que cayó sobre el Atlántico en 2009. Tuvieron que pasar dos años para que fuese hallado el aparato. De entre los otros ochenta podemos destacar aquellos cinco que desaparecieron en el Triángulo de las Bermudas, estableciendo una serie de teorías conspiratorias que desencadenaron en múltiples películas y un mito que aún dura.<br />
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El caso del vuelo de <i>Malaysian Airlines</i> estimula, de nuevo, esas conspiraciones, esta vez con el guión de la serie <i>Lost</i>, y nos va salpicando de pistas, unas confirmadas y otras desmentidas. El caso se ha alargado lo suficiente para disparar muchas alarmas y convertirse en desconcertante.<br />
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Cuando desconocíamos todavía qué era un radar, los aviones ya lo llevaban. Sin embargo, ahora, que abrimos descaradamente las puertas a ser absolutamente geolocalizados y espiados gracias a nuestros móviles, ahora que cada ciudadano deja un rastro constante en las redes, ahora que cualquiera tiene un GPS y el mundo parece el gran plató de televisión que era 'el Show de Truman', con los servicios secretos grabando nuestros chats en vídeo, ahora, repito, un avión puede cambiar de ruta y desaparecer en la bruma de la nada durante una semana. Incluso con un teléfono de los pasajeros todavía sonando.</div>
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Edward Snowden nos advirtió de un agujero en nuestra protección, en nuestra privacidad: estamos controladísimos impunemente. Hasta los gobiernos son espiados entre ellos sin que caiga ninguna cabeza. Pero otro agujero se abre con el avión desviado hacia el vacío, un abismo inesperado: que el mismo día que tanto cuesta desaparecer del mapa unos minutos sin que nos filme una cámara de videovigilancia, sin recibir un <i>whatsapp</i> o sin las <i>cookies</i> de una página web de por medio, ese mismo día, 293 personas a bordo de un avión pueden desaparecer y dejar anonadados a los servicios de inteligencia, quizás por estar demasiado entretenidos con nuestros correos, quién sabe. </div>
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Ambos agujeros intranquilizan, delatan a la vez un control enfermizo y un descontrol misterioso. ¿O tal vez no? Tal vez nos hemos equivocado y no vivimos en el Show de Truman y hemos exagerado queriendo ver un Gran Hermano donde no lo había. O tal vez tanto control está enfocado erróneamente, todo lo erróneo que puede estarlo un control que deja esfumarse durante una semana (y lo que quede) a casi tres centenares de personas y al avión en el que iban a bordo. Con un teléfono todavía sonando. </div>
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Trad. libre de <a href="http://www.ara.cat/premium/Tu-estas-espiat-avio-esfumar-se_0_1102689811.html" target="_blank">Ara</a></div>
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Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-26526625483593975212014-02-24T21:06:00.000+01:002014-02-24T21:41:48.406+01:00Últimos casos de manipulación mediáticaHa pasado un día del polémico falso documental de Jordi Évole en Salvados. No ha dejado indiferente a nadie. Los unos le acusan de enterrar la credibilidad que le había costado ganarse dejando atrás el personaje de El Follonero. Los otros alaban el mensaje del documental: no os creáis todo lo que encontréis en los medios.<br />
<br />
Dejando en paréntesis esta discusión de si hizo bien Jordi Évole con la película del 23F no podemos obviar el mensaje del documental. Desde aquí ya hemos puesto énfasis varias veces en que los medios sirven tanto para informar como para convencer. Que el cuarto poder (la prensa) no es neutral y responde a intereses económicos e ideológicos y que habría que suponer una ingenuidad máxima para suponer que no existe una intención más allá de la de presentar noticias y hechos.<br />
<br />
Sin embargo, fueron muchos los que ayer se dieron cuenta de esta realidad. De lo fácil que es creerse cosas si las cuenta alguien o algo de nuestra cuerda. De lo fácil que es creerse lo que uno, de antemano, ya quería creerse. O lo que es mucho más triste: de cuán sencillo es para la televisión presentar unos hechos como la <i>verdad </i>sin que apenas nadie se la cuestione.<br />
<br />
Para estos recién llegados a la realidad de que la prensa engaña y de qué manera. Para los que todavía dudan y ponen en aquellos cercanos a su ideología el bastón de la verdad única vamos a repasar algunos de los casos más recientes de manipulación mediática.<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Cocina creativa en las encuestas</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
El término ganó popularidad a principios de este mismo mes de febrero. El Secretario de Organización del PSOE calificaba la reciente encuesta sobre intención de voto del CIS de "tener más cocina que MasterChef". Y no se equivocaba, ni para el bien de su partido ni para el malo.<br />
<a name='more'></a><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://blogs.tercerainformacion.es/diseccionandoelpais/files/2013/05/Bar%C3%B3metro-del-CIS-de-abril-de-2013.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://blogs.tercerainformacion.es/diseccionandoelpais/files/2013/05/Bar%C3%B3metro-del-CIS-de-abril-de-2013.jpg" height="320" width="229" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diferencia entre la encuesta y la estimación</td></tr>
</tbody></table>
Un análisis superficial de la encuesta nos dejaba claro que la intención directa de los encuestados situaba al Partido Socialista, ¡por delante del PP! ¿Cómo podía entonces el CIS acabar detallando una victoria del PP en unas futuras elecciones? Debido a la cocina de las encuestas.<br />
<br />
Por los fogones de los analistas pasan los ingredientes crudos de las encuestas, la intención de voto, los votos anteriores y la opinión de los partidos. Estos ingredientes no se pueden servir directamente en la mesa, reflejan un abstencionismo altísimo y un voto en blanco o nulo también muy elevado. Es aquí donde comienza la cocina, es aquí, donde cada maestrillo aplica su librillo. Cada analista aplica su receta.<br />
<br />
Sobrecalificar la influencia de la opinión y los votos anteriores sobre el voto futuro. O simple y llanamente obviar la inclusión entre las opciones de algunos partidos políticos minoritarios son prácticas comunes entre esta cocina creativa de encuestas.<br />
<br />
¿El problema? Cuando a un recetario se le suma el de un partido. Cuando un partido obvia las encuestas desfavorables y pone acento en las que aseguran su victoria o disminuyen su descalabro.<br />
<br />
Psicólogos y politólogos son muy conscientes de la actuación que lleva a cabo para el electorado leer una encuesta según su resultado, llegando a cambiar el sentido de su voto según los datos de tal encuesta. Por ello las más peligrosas son las más cercanas a las elecciones, aunque no por ello dejan de tener su función las que nos encontremos estos días. La única solución, como todas, poner en paréntesis cada encuesta por separado y verlas en su conjunto. Comparando. No puede ser que dos encuestas de un mismo mes difieran en más de un 20%. Y menos puede ser aún que nos las creamos a pies juntillas.<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Las fotos de las manifestaciones venezolanas</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
Las recientes manifestaciones contra el régimen bolivariano de Maduro en Venezuela nos han dejado lo que ya nos habían dejado los anteriores conflictos del país caribeño. Una cruda y vulgar retahíla de manipulaciones. No hay ángeles. No hay santos. Ambos bandos manipulan según su interés. El bando socialista disminuye o altera los datos económicos y sociales de su gobierno a placer. Cierra televisiones ajenas al régimen. O acalla las voces de los insurrectos.<br />
<br />
Pero ya lo he dicho, no hay ángeles, no hay santos. Y esta misma semana nos encontrábamos con unas imágenes sangrientas y violentas aireadas y extendidas por el sector contrario a Maduro. Unas imágenes que reflejaban lo crudo de las manifestaciones, la violenta represión del ejército bolivariano contra los manifestantes. Sangre, heridas, balazos podíamos encontrar, imágenes que harían enrojecer al más férreo de los partidarios del gobierno bolivariano.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-hsgYu7D35Dg/UwPuq3eeFHI/AAAAAAAAbTA/WOBGFtBdQo0/s1600/foto+mujer+egipto+falsa+venezuela+Manipulacion+golpe+de+estado+photoshop.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-hsgYu7D35Dg/UwPuq3eeFHI/AAAAAAAAbTA/WOBGFtBdQo0/s1600/foto+mujer+egipto+falsa+venezuela+Manipulacion+golpe+de+estado+photoshop.jpg" height="146" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Muestra de la manipulación: imágenes de otros conflictos</td></tr>
</tbody></table>
<br />
¿O no? Más bien no. Las imágenes resultaron ser una burda manipulación de la que no cuesta nada destapar con un poco de búsqueda. Google y su herramienta de búsqueda de imágenes servía para darse cuenta de que las imágenes pertenecían a otros conflictos. Ucrania, Grecia, Egipto. Incluso imágenes de la cadena por la independencia de Cataluña servían para poner a la opinión pública contra el gobierno venezolano.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://albaciudad.org/wp/wp-content/uploads/2014/02/Bgo1qIOIYAAbR6z-632x299.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://albaciudad.org/wp/wp-content/uploads/2014/02/Bgo1qIOIYAAbR6z-632x299.jpg" height="150" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Más muestras de la manipulación</td></tr>
</tbody></table>
<br />
La pereza ayudó a quienes impulsaron las imágenes. Medios y particulares se tragaron sin masticar las imágenes hasta que se dieron cuenta de la realidad. Estaban siendo manipulados.<br />
<br />
<span style="font-size: large;">El Gamonal</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
A mediados de enero el barrio burgalés de El Gamonal se hacía fuerte en los titulares de los periódicos y abría los informativos. El motivo, el descontento vecinal contra la construcción de un bulevar que eliminaría 350 plazas de párking gratuito y pondría en su lugar 250 de estacionamiento de pago. El descontento se convirtió en manifestaciones y algunos altercados afloraron en la ciudad en detrimento de la lucha pacífica que propusieron los organizadores.<br />
<br />
Pese a ello la manipulación mediática no se hizo esperar. Ya fuese con el fin de deslegitimar la agitación contra la obra en Burgos o, simplemente, el de desalentar la lucha social contra las distintas desfachateces dadas en el resto de España, el caso es que fueron varias las muestras de que los medios de comunicación son tan útiles como grande es el daño que pueden hacer.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://i44.tinypic.com/29xf11j.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://i44.tinypic.com/29xf11j.png" height="268" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las famosas imágenes del coche... ¡de Guipúzcoa!</td></tr>
</tbody></table>
Desde la mediática respuesta de un vecino en medio de una retransmisión en la que el enviado informaba de que se habían roto escaparates en distintos comercios de la zona, a la que el airado vecino repuso que sólo a los bancos. Hasta la afirmación de que se habían trasladado efectivos de la <i>kale borroka </i>desde el País Vasco para alentar a los altercados. Varias fueron las perlas que nos encontramos en los medios aquellos días y que hubiesen pasado limpias a la opinión pública si no hubiese sido por la rápida respuesta y refutación de las falsas informaciones dadas. Sin olvidar la inclusión, al igual, que en el caso venezolano, de imágenes de altercados en Guipúzcoa para informar de los altercados en El Gamonal. Todo vale.<br />
<br />
Todo vale para justificar unas ideas. Tergiversar datos. Poner gráficos deliberadamente sesgados. O directamente inventar noticias. Somos influenciables. Pero ya está bien de ponérselo tan fácil. Tenemos juicio, usémoslo. Es triste que tenga que venir Jordi Évole a hacernos dar cuenta de esta realidad, pero más triste sería ser conscientes y no hacer nada al respecto.<br />
<br />
Nunca hemos tenido tanta capacidad de comparar informaciones, y en su lugar nunca nos habían manipulado tanto. Podemos utilizar los medios que tenemos a nuestro alcance, comparar medios de información con líneas editoriales completamente contrarias para hallar el mínimo común denominador; comprobar las fuentes a veces es tan fácil como abrir un libro o hacer un clic.<br />
Con ese simple gesto podemos desinflar una noticia engañosa o sesgada, calificarla de errónea e incluso conseguir que la editen o eliminen.<br />
<br />
En estos tres casos la manipulación fue detectada y el error fue rápidamente subsanado evitando que la opinión pública cayese en la trampa de aquellos que inventaron las noticias o las manipularon. Es posible, por lo tanto evitar o disminuir la manipulación. Lo reitero, disponemos de los medios, utilicémoslos.<br />
<div>
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<br />
<br />
<br />Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-45851331066332039022014-02-17T22:24:00.001+01:002014-02-18T19:53:50.744+01:00¿Ser liberal significa ser de derechas?La semana pasada vimos en el <a href="http://acid-mind.blogspot.com/2014/02/se-puede-ser-liberal-y-de-izquierdas.html" target="_blank">artículo sobre el liberalismo y la izquierda</a>, que estas dos posturas eran incompatibles y tras llegar a esta conclusión se nos abrió un interrogante. ¿Si el liberalismo no es izquierda, entonces forma parte de la derecha?<br />
<br />
La respuesta que suele dar la opinión pública es afirmativa, <b>la palabra </b><i><b>liberalismo</b> </i>(e incluso la errónea <i>neoliberal</i>) <b>suele ser definida del mismo modo que se define la derecha</b>. Este error, no es casual, y para desvelar las cuestiones que nos llevaran a analizar esta cuestión llevaremos a cabo la misma estrategia llevada a cabo en el anterior artículo: si antes definimos la izquierda y el liberalismo, esta vez lo haremos con la derecha.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg/757px-Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg/757px-Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg" height="252" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El liberalismo apoyó la Revolución Francesa</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>El término <i>derecha</i></b>, igual que vimos con la <i>izquierda</i>, <b>nace en el transcurso de la Revolución Francesa</b>, cuando los que pretendían mantener el poder monárquico se situaron a la derecha del presidente de la Asamblea Nacional Constituyente. Así, podemos aseverar que,<b> desde entonces, derecha es sinónimo de conservadurismo. </b><br />
<br />
Pero así como el conservadurismo (e incluso las connotaciones religiosas) son intrínsecas a la derecha no es esto lo único que se le asocia, el liberalismo y el capitalismo también forman parte de sus implicaciones habituales. ¿Tiene esto razón de ser?<br />
<a name='more'></a><br />
Sólo con atender a los orígenes del término veremos que no. Hemos visto que la derecha nace en la Revolución Francesa para definir a aquellos cuya voluntad era mantener el <i>statu quo</i> anterior a la Revolución, es decir, <b>el poder absoluto del monarca</b>. ¿Pero si estos eran una facción, en oposición a quien se situaban a la derecha?<br />
<br />
Recordemos que liberalismo es aquella doctrina que propugna al <b>individuo como protagonista de la escena política.</b> Esto es <b>lo contrario de lo que pretendía la derecha</b>, cuya intención era devolver al individuo al estado de <b>súbdito de un poder superior,</b> en este caso el rey absoluto. Los que entonces se situaron en contra de la devolución al monarca de su anterior poder incluían fervientemente a los liberales, y no fue hasta después que éstos se desvincularon de lo que hoy llamamos izquierda.<br />
<br />
De este modo, desde su mismo origen podemos comprobar que e<b>l liberalismo se situó en la posición contraria a la derecha.</b> ¿Qué sucedió después para que se confundieran los términos? Fácil, que los entonces aliados en contra del conservadurismo y el monarquismo de la derecha se distanciaron después de la aparición de un tercero: el comunismo.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://elsilenciodelaverdad.files.wordpress.com/2014/01/somos-socialistas.jpg%3fw=590&h=382" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://elsilenciodelaverdad.files.wordpress.com/2014/01/somos-socialistas.jpg%3fw=590&h=382" height="205" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Esta cita podría firmarla cualquier comunista. No un liberal.</td></tr>
</tbody></table>
La explosión en Europa del <b>comunismo</b> (que ya definimos como anti-individualista, anti-capitalista e intervencionista) <b>se situó en contra de un liberalismo</b> que afirmaba todo lo contrario. Este incipiente comunismo, que tenía entonces dos enemigos, tomó una hábil decisión, <b>convertir a sus dos enemigos en uno</b>. Y lo hizo mediante una sutil estrategia que todavía arrastramos hoy en día: <b>confundir el liberalismo con la derecha. </b><br />
<br />
Así, todo aquel que no comulgase con el ideario comunista podía ser englobado en un único marco y la dialéctica usada contra un liberal era usada de nuevo contra el derechista sin reparo. Haciendo la lucha obrera más fácil para las mentes, entonces todavía débiles y sin apenas formación, del proletariado.<br />
<br />
El tiempo y la historia, sin embargo, nos demuestra que la confusión liberal-derecha es mucho más difícil de sostener que la de la izquierda-derecha, y que los <b>regímenes autoritarios</b> que hoy asociamos con la derecha (como el fascismo de la italia de Mussolini, el nazismo alemán o la España franquista) son mucho <b>más similares a los Estados ideados por la izquierda radical </b>que a los liberales.<br />
<br />
No en vano, en los tres casos encontramos una intrínseca <b>lucha contra el capitalismo</b> y los mercados, un intento de organizar un <b>Estado autárquico</b>, la <b>derogación sistemática de los derechos individuales </b>en pos de un Estado autoritario y la <b>eliminación de todas aquellas libertades </b>que fuesen e<b>n contra de los intereses del Estado.</b> Todas estas características son propias del ideario original de la izquierda y así lo encontramos, en mayor o menor grado, en los regímenes fundados por la izquierda, tales como la Unión Soviética, la Yugoslavia de Tito, o, más recientemente, la Cuba de Fidel o la Venezuela chavista.<br />
<br />
En todos estos casos, <b>igual en el fascismo que en el comunismo</b> (considerados como el extremo de la derecha y de la izquierda) el mercado es dirigido por el gobierno, la ley es utilizada de forma abusiva, los impuestos son elevados para mantener la sobredimensionada maquinaria del Estado y, en definitiva,<b> el individuo queda aplastado por el Estado. </b><br />
<br />
¿Hay quien todavía pueda afirmar que liberalismo y derecha puedan ser compatibles? En mi humilde opinión, quien todavía crea que sí debería leer más al respecto, para entender que <b>el liberalismo va más allá de la habitual y tediosa simplificación de la política entre derecha e izquierda</b> y que tal como pensaba Ortega y Gasset, reducirlo todo a estas dos corrientes es <b>síntoma inequívoco de hemiplejia moral. </b>Y así pues, <b>un liberal puede ser progresista o conservador.</b> Pero no por ello el liberalismo es izquierda o derecha.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSq-yPreqAaAZhkJI2CkUiZGKO6byCDoELTq62JoC4p2LZz5AtqhYJYHBSEYP02_VrbfHCeD5bkBKsWxBeyKZO2_Cx0XkTenbej3FkizkLsZXoZHNuPd0zF9_hu9W3PnhI8lkHsogevZM/s1600/derecha.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSq-yPreqAaAZhkJI2CkUiZGKO6byCDoELTq62JoC4p2LZz5AtqhYJYHBSEYP02_VrbfHCeD5bkBKsWxBeyKZO2_Cx0XkTenbej3FkizkLsZXoZHNuPd0zF9_hu9W3PnhI8lkHsogevZM/s1600/derecha.jpg" height="226" width="320" /></a></div>
Sin embargo, de nuevo, tras zanjar esta cuestión se abren nuevas muy interesantes o que apenas hemos esbozado, y mi intención es tratarlas en próximos artículos. Tales son la relación apenas explicitada por la opinión pública entre las dictaduras comunistas y los regímenes autoritarios fascistas. O si el parecido entre derecha e izquierda es más acentuado entre estas dos que con el liberalismo.<br />
<br />
<div>
<br /></div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-49250297092336097622014-02-11T20:48:00.000+01:002014-02-18T00:06:55.674+01:00¿Se puede ser liberal y de izquierdas?A menudo, liberales que huyen de su estigmatización como derechistas se amoldan en la expresión, <i><b>liberal y de izquierdas</b>. </i>También los progresistas o la gente identificada con la izquierda, utilizan la misma expresión en debates entre intervencionismo y liberalismo económico. Pero, ¿tiene esto algún sentido? ¿<b>Pueden en una persona aparecer juntos el liberalismo y la izquierda política</b>? ¿Es un oxímoron (un absurdo) como un <i>sol negro, </i>o <i>una luz oscura</i>? ¿O se pueden conjugar?<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/18/37.Adam_Smith.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/18/37.Adam_Smith.jpg" height="320" width="261" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Adam Smith, ideólogo del liberalismo</td></tr>
</tbody></table>
El liberalismo, se caracteriza por situar al <b>individuo como único protagonista de la escena política</b>, social, jurídica y económica. El individuo es el actor, a su libre elección, de la acción humana. <b>El único límite de esa libertad es el derecho de los demás hombres</b>; más allá de ese límite, todas las actuaciones le son lícitas. "Mi libertad acaba donde empieza la de los demás" que diría John Stuart Mill.<br />
<br />
Como el hombre, por sí sólo, es incapaz de auto-abastecerse de todos aquellos bienes y servicios de los que obtener bienestar y felicidad, debe hacer uso del intercambio de sus respectivas habilidades o posesiones. <b>Este sistema de intercambio es lo que nosotros llamamos </b>(hoy en día por algunos casi como una palabra peyorativa) <b>Mercado o Capitalismo.</b><br />
<a name='more'></a><br />
Como hemos dicho, el hombre es único protagonista de toda escena social, y en consecuencia, el liberalismo mira con enorme <b>desconfianza hacia toda entidad <i>supraindividual</i> que imponga sus decisiones mediante la coacción</b>, es decir, toda unión de individuos que, mediante la violencia física, la posesión de los medios de producción o del capital, u otros medios puedan imponer sus decisiones a las del resto de individuos. <b>Tal entidad es identificada con el Estado</b>, su mera presencia y esencia mediante impuestos y leyes lo convierten en un limitador de la libertad de los individuos.<br />
<br />
Llevado al extremo el liberalismo, aparece el <i><b>anarcocapitalismo</b>,</i> para quienes toda expresión del Estado es abominable y para los que este Estado debería desaparecer, dejando su lugar al asosiacionismo libre de individuos. Sin embargo, el liberalismo no es tan radical, no aboga por la eliminación del Estado, sino por su <i>reducción. </i>La reducción se da mediante la <b>reducción de los impuestos que mantienen al Estado</b>, la<b> desregulación de los mercados</b> (es decir, la intervención del Estado en ellos), <b>y devolviendo a los individuos su protagonismo en la vida social</b>. Tras esto, <b>el Estado queda reducido a </b>la garantización de aquellos servicios de imposible o difícil privatización, tales como el <b>Ejército, la Justicia, la Policía</b>, y, para algunos, la <b>Sanidad y la Educación</b>. El resto queda en menos de los individuos, limitados únicamente por unas leyes que garanticen la protección de los menos favorecidos.<br />
<br />
Hasta aquí el liberalismo, ahora, ¿<b>qué es la izquierda política</b>? ¿Qué defiende? ¿De dónde nace?<br />
<br />
Lo que hoy conocemos como <i>izquierda </i><b>tiene sus raíces en la Revolución Francesa</b> (de donde nace el término <i>izquierda</i>) y en sus corrientes sociales y políticas. Sin embargo, es Karl Marx, y sus teorías político-económicas quien sintetiza el proceso donde esta ideología pasa de estado embrionario a hecho.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ711YImd40VQuVOPFyPP93XAGhkx0gdHYpv5bJx_6N9ejsVRil" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ711YImd40VQuVOPFyPP93XAGhkx0gdHYpv5bJx_6N9ejsVRil" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Karl Marx</td></tr>
</tbody></table>
<br />
La izquierda se basa en la <b>crítica del capitalismo como sistema injusto</b>. Lo califica de injusto por permitir la existencia de ricos (propietarios de los medios de producción) y de pobres (o proletariado, dueños de una única cosa, el trabajo). <b>La propuesta de Marx es el <i>comunismo</i></b>, que aboga por eliminar a los ricos haciendo que los medios de producción sean comunes y que <b>la acción de los hombres quede bajo el interés de la sociedad</b>, que como hemos visto antes es una entidad supraindividual, a la <b>que identifica con el proletariado.</b><br />
<br />
Para el comunismo, la libertad individual no genera más que injusticias y desigualdades, debe ser el <b>Estado el que planifique el Mercado</b>, eliminando tanto el beneficio como el riesgo, y el que se encargue de proporcionar la felicidad y el bienestar de los individuos. Y del mismo modo que el liberalismo llevado al extremo es el anarcocapitalismo, la izquierda llevada al extremo se identifica con el comunismo que acabamos de ver, en el que se llevan las propuestas de Marx al pie de la letra. Es el caso de países como Cuba o Corea del Norte, o de países ya extintos como Yugoslavia o la Unión Soviética.<br />
<br />
En forma de una <b>izquierda moderada, encontramos la socialdemocracia</b>, donde se reconoce al capitalismo y se conceden a los ciudadanos altas cotas de libertad individual. Sin embargo, no deja de ser izquierda, pues se mantiene la idea central de que la sociedad queda por encima del individuo; las libertades tienen un alto contenido social y el Estado propone medidas que tiendan a <b>favorecer la igualdad por encima de la libertad individual.</b> Esta socialdemocracia la encontramos en Europa, especialmente en los países escandinavos.<br />
<br />
De este modo, podemos ya ser capaces de responder a la pregunta. <b>¿Se puede ser liberal y de izquierdas?</b> Y no podremos, atendiendo a lo que hemos visto, responder nada que no sea un rotundo, no; <b>todo acercamiento a la izquierda será un alejamiento del liberalismo</b>, y viceversa. Y cómo mucho se podrá encontrar un punto medio entre la larga línea que separa ambas posturas.<br />
<br />
La respuesta a esta pregunta, sin embargo nos ha abierto otra pregunta. <b>¿Si el liberalismo no es izquierda, entonces es derecha?</b> Esta pregunta la responderemos en la segunda parte del artículo.Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-58310271338219225082014-02-03T20:56:00.000+01:002014-02-18T00:51:50.568+01:00Economía sumergida: luces y sombrasUn informe universitario de los técnicos de Hacienda publicado hace unos días revelaba que, a raíz de la crisis, la economía sumergida no ha dejado de crecer hasta representar casi un 25% del PIB español, más de 250.000 millones de euros.<br />
<br />
<a href="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRHLXwLwQ-J773oimqAgquOeaWsYv1e35urPdxg7cv6XKFEamk7BQ" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="148" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRHLXwLwQ-J773oimqAgquOeaWsYv1e35urPdxg7cv6XKFEamk7BQ" width="200" /></a><b>La economía sumergida es un fenómeno lleno de sombras, con algunos matices de luz</b>. Estos son, sin duda, la capacidad de <b>sacar a flote familias e individuos</b> y <b>evitar la explosión social</b> de un país con un 25% de paro. Pero dejando esto de lado, hace que Hacienda deje de percibir una jugosa cantidad de impuestos, y la cantidad efectivamente recaudada se revela insuficiente para atender unos servicios (que por otro lado también son demandados por los actores de la economía sumergida). Esto se transforma en una espiral desenfrenada al requerir el Estado endeudarse para pagar estos servicios. <b>Más deuda,</b> así, <b>significa más dificultades para bajar estos impuestos.</b><br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Pese a no estar al alcance de todo el mundo, para el que lo está (mayoritariamente sector servicios y determinadas actividades empresariales) evadir impuestos se convierte en un <b>alivio por motivos de supervivencia</b>, tanto de la empresa como del propio individuo. Solucionar este problema, común en toda Europa, requiere plantearse el problema y valorar sus requisitos.<br />
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://deoficioformador.com/wp-content/uploads/2012/10/economia-smg1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://deoficioformador.com/wp-content/uploads/2012/10/economia-smg1.jpg" height="320" width="310" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El desgaste social se encuentra fácilmente en las redes sociales.</td></tr>
</tbody></table>
Por un lado, requiere incrementar en calidad y cantidad las <b>inspecciones de Hacienda</b>, pero también, para no convertir esto en un mero parche, es necesario <b>mejorar la valoración social de los impuestos.</b> A nadie le gusta entregar dinero a cambio de nada y esta es la perspectiva de mucha gente, que ya sea por negligencia del Estado o por la suya propia, ven la carga impositiva como una forma más de exprimir al empleado y al empleador. Además, es difícil mejorar esta valoración si al mismo tiempo se ven casos de presunto pero clamoroso fraude fiscal en que todo el aparato público se moviliza para proteger al presunto defraudador. O si comprueba que pese a serle denegados créditos para mantener a flote la empresa o expandirla, la compra de deuda pública si tiene acceso al dinero de las arcas del Estado.<br />
<br />
Utilizar estos fenómenos para justificar el fraude sólo son pretextos, pero no por ello hay que negar que e<b>stas justificaciones son una realidad social</b> y que en conclusión, para mejorar la capacidad de recaudación impositiva del Estado, tanto o más útil que elevar los impuestos, es mejorar el punto de vista que la sociedad tiene de ellos. Por un lado <b>luchando contra la corrupción</b> a nivel público para evitar tales justificaciones, y por otro contra la corrupción privada, para <b>ejercer un castigo, y ejemplificar a la vez con él</b>, contra todo tipo de fraude fiscal.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHnKB1r68LWv-oiunDj6dNJhIWkhp2gbUEEl8rugTWmlaDgXZ3wJcC8jwmCxhwyLWCyt4rTDIppngOvqnrYOGv2wSAL0W3By8p31XOv3v7-MIZSWgNvfXoQO_60DfdjRz5YFGzooA10DE6/s1600/ECONOMIASUMERGIDA.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHnKB1r68LWv-oiunDj6dNJhIWkhp2gbUEEl8rugTWmlaDgXZ3wJcC8jwmCxhwyLWCyt4rTDIppngOvqnrYOGv2wSAL0W3By8p31XOv3v7-MIZSWgNvfXoQO_60DfdjRz5YFGzooA10DE6/s1600/ECONOMIASUMERGIDA.PNG" height="189" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">España se encuentra en la media de la UE</td></tr>
</tbody></table>
El buen uso de estos impuestos, revelado por <b>una política real de transparencia</b>, y la capacidad de retribución de estos, es decir, que el ciudadano o empresario que tribute pueda ver que <b>parte de estos impuestos vuelven a él</b> (o pueden volver en caso de necesidad) son también buenas medidas para mejorar la estima popular a unos impuestos que, tal como anuncia el citado informe, actualmente son eludidos en cuanto las circunstancias lo permiten.<br />
<br />
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<br />Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-8441737243296261512014-01-29T15:02:00.002+01:002014-01-29T15:02:48.510+01:00Diez preguntas para comprender qué pasa en UcraniaEl conflicto social y político de Ucrania cada vez empuja más fuerte y la tensión se expande por la mayor parte del país, más allá de Kíev, la capital. El origen del conflicto es antiguo y los intereses creados en la región superan las fronteras ucranianas, con dos contendientes principales: Rusia y occidente (y Europa). A continuación, os ofrecemos diez preguntas y respuestas para comprender que pasa en Ucrania.<br />
<br />
<b>Diez preguntas y respuestas para comprender Ucrania.</b><br />
<b>1. ¿Por qué protestan los ucranianos?</b><br />
Después de años de negociaciones, el gobierno actual de Ucrania ha decidido no firmar un acuerdo de asociación con la Unión Europa y, por contra, se ha mostrado abierto a integrarse más con Rusia. La decisión se anunció el 21 de noviembre y de ese tiempo a esta parte el número de manifestantes no ha parado de crecer. Las protestas ya han llegado al extremo de exigir la dimisión del presidente, que buena parte de la población considera un personaje corrupto y autoritario.<br />
<b>2. ¿Esta protesta se puede considerar una continuación de las grandes movilizaciones en favor de Yulia Timoshenko?</b><br />
Lo es, en parte. La ex primera ministra Yulia Timoshenko, líder de la Revolución Naranja de 2004, permanece en prisión desde 2011. Desde ahí mantiene una clara posición proeuropea. De hecho, reclamó a la Unión que firmase el acuerdo incluso si ella era mantenida en prisión. La UE, que considera que fue encarcelada por motivos políticos, había avisado que no firmaría el acuerdo mientras no fuese liberada. Timoshenko ha acabado convirtiéndose en un icono de la Unión Europea, un personaje muy incómodo para los dirigentes ucranianos.<br />
<b>3. ¿Qué papel tiene Rusia en el conflicto?</b><br />
<a name='more'></a><br />
Rusia tiene un gran interés en Ucrania. Siempre la ha considerado como un país casi ruso. Especialmente durante la época soviética, Ucrania y Rusia mantuvieron una gran alianza eslava frente a las otras repúblicas. Además, el este de Ucrania está prácticamente poblado por rusos y tiene más relación con Rusia que con el resto de Ucrania. De hecho, es en Ucrania donde viven más rusos fuera de Rusia.<br />
El Kremlin apoya al presidente Yanukovich, que tiene su base electoral precisamente en las regiones de mayoría rusa y el gobierno ruso ha llegado a reclamar participar en las negociaciones entre Ucranía y la Unión Europea.<br />
<b>4. ¿Y Europa?</b><br />
En general, la Unión Europea mantiene una actitud prudente, pero Polonia presiona mucho a favor de Ucrania. Una parte de la Polonia anterior a la Segunda Guerra Mundial forma parte actualmente de Ucrania y ambos países mantienen muchos lazos, también religiosos por la tradicional oposición de los católicos (polacos y ucranianos) y de los uniatos a los ortodoxos rusos. En un sorprendente gesto de fuerza, el ex primer ministro polaco Jaroslaw Kaczynski ha participado en las manifestaciones en Kíev.<br />
Polonia fue el primer país del mundo en reconocer la independencia de Ucrania y ambos llegaron a organizar juntos un campeonato mundial de fútbol.<br />
<b>5. ¿Es cierto que Ucrania está fuertemente dividida?</b><br />
Regionalmente es evidente. Existen la Ucrania occidental y la oriental. La occidental habla ucraniano, tiene bajas cifras de emigración rusa y o bien profesa la fe católica o bien la uniata, además tiene un fuerte sentimiento de pertenencia a Europa.<br />
En cambio, la Ucrania oriental tiene una población mayoritariamente rusa, habla rusa y profesa la fe ortodoxa.<br />
Son dos regiones claramente delimitadas que, de hecho, podrían ser consideradas como dos países distintos, unidos por un mismo Estado.<br />
<b>6. ¿Esta división lo es también política?</b><br />
Absolutamente. Sólo hace falta comparar los mapas lingüísticos con los políticos para ver que la región pro-rusa vota siempre candidatos partidarios de fortificar los lazos con Rusia mientras la Ucrania occidental vota por el acercamiento a Europa. Ninguna de las elecciones que se han llevado a cabo hasta ahora desmiente esta tendencia.<br />
<b>7. ¿Y Crimea?</b><br />
Crimea es un caso todavía más especial. Históricamente, se consideraba ucraniana pero era poblada básicamente por tártaros. Los zares se dieron cuenta de la importancia militar que tenia, pues era el único puerto permanentemente practicable de Rusia y tenía acceso al Mediterráneo.<br />
Durante la invasión nazi, los tártaros fueron expulsados a Uzbekistan y Crimea pasó a formar parte de Ucrania mientras se convertía en una enorme base militar naval, donde los rusos son, todavía hoy en día, mayoría aplastante.<br />
Después de la independencia de 1991, hubo movimientos para separar Crimea de Ucrania, pero se impuso la tesis general de no alterar las fronteras de las repúblicas soviéticas y Ucrania aceptó una autonomía de Crimea que otorga poderes importantes al gobierno regional.<br />
<b>8 ¿El peso militar de Crimea representa un problema para Ucrania?</b><br />
Sin duda. Rusia podría aceptar tal vez la integración de Ucrania en la Unión Europea, pero, como ya demostró con Georgia, no aceptaría de ninguna manera la integración de Ucrania en la OTAN.<br />
De hecho, en 2008 Vladimir Putin amenazó a la OTAN con impulsar la independencia de Crimea y de Ucrania oriental si Ucrania entraba a formar parte de la alianza atlántica.<br />
<b>9. ¿Qué papel hace la diáspora ucraniana?</b><br />
Igual que pasaba, por ejemplo, en los países bálticos, la diáspora ucraniana era fuertemente anticomunista y se instaló preferentemente en Estados Unidos, Canadá o Brasil. En Canadá, por ejemplo, viven más de un millón de ucranianos, y en los Estados Unidos, una cifra similar. Durante décadas han estado muy activos en su apoyo a Ucrania contra la URSS y contra Rusia, y ahora se han manifestado abiertamente contra el presidente Yanukovich y contra los intereses de Rusia.<br />
<b>10. ¿Cómo puede acabar el conflicto?</b><br />
Es muy difícil saberlo, porque cuesta mucho separar el conflicto estrictamente político de las tensiones entre las regiones rusas y ucranianas de Ucrania y, al fin y al cabo, entre las extensiones de las grandes áreas de influencia de Rusia y Europa. En el conflicto resuena, incluso, el choque histórico entre el Imperio austrohúngaro (corona de la que formaba parte una buena parte de Ucrania occidental) y el zarismo ruso, que pone en relieve la intensidad y la persistencia del enfrentamiento entre dos formas de civilización política y cultural que se han disputado este territorio durante siglos.<br />
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<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit; font-size: xx-small;">Traducción de Vilaweb.</span></div>
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<div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16.5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-76141833211460777142014-01-28T21:29:00.001+01:002014-01-28T21:29:34.805+01:00El dilema del PSC¿<b>Cómo pasa un partido político de ganar dos elecciones consecutivas a la Generalitat</b> (Maragall 2003, Montilla 2006) <b>a convertirse en un partido irrelevante?</b> Ni todo se puede achacar al cambio ocurrido en la política catalana ni, por el contrario, se puede reducir a que ha sido el propio partido el que se ha inmolado.<br />
<br />
La realidad es que, fruto de ambas razones, el PSC ha pasado de enviar Estatuts al Constitucional a convertirse en una <b>fuerza política irrelevante</b>. Irrelevante porque si no fuese por la historia del partido y por el cupo de minutos que por ley deben aparecer en la televisión pública sobre el PSC, el peso del partido en la política catalana (y española) actual sería nulo.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://images.eldiario.es/politica/Pere-Navarro-PSC-espiado-tomara_EDIIMA20130902_0392_4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://images.eldiario.es/politica/Pere-Navarro-PSC-espiado-tomara_EDIIMA20130902_0392_4.jpg" height="180" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Un hombre y un problema</td></tr>
</tbody></table>
<br />
A nadie le cuesta imaginar <b>un presente sin el PSC</b>, y esto refleja ese nulo peso del partido. Primero no ofrecían nada nuevo, y ahora no ofrecen nada en absoluto. Antes se apuntaron al camino de un Referéndum que no salió de ellos. ¿A dónde va Vicente? Y más tarde, viendo el desastre electoral decidió dar marcha atrás. Y ahora, en tierra de nadie, Pere Navarro se pregunta qué hacer.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
No es fácil resolver la diatriba. El PSC presenta una paradoja desde la Transición: es un partido con unos <b>votantes mayoritariamente castellano-parlantes,</b> pertenecientes al área metropolitana, con todas sus características. Y aún con ello, una buena parte de sus <b>dirigentes son</b> (o tal vez eran, tras la fuga masiva que se prevé) medias clases del Eixample barcelonés, con sus intelectuales y nietos de poetas románticos <b>catalanistas.</b><br />
<b><br /></b>
Contentar a los primeros en desatar la<b> tormenta de las críticas internas</b>, de las rupturas en la disciplina de voto y todas las consecuencias que trae eso con un electorado al que no le gustan las crisis internas en los partidos. Contentar a los segundos y volver a subirse al tren del catalanismo es introducirse en un sector que ya tiene <b>copado ese espectro electoral</b> con partidos que no han ido con medias tintas.<br />
<br />
La fuga masiva de dirigentes catalanistas pueden dejar a Pere Navarro como un dirigente fuerte, sí, pero en un partido débil, muy débil. Por contra, ningún viento sopla a favor de la idea de que contentando a ese sector catalanista (y por tanto debilitando su posición de líder) vaya a haber una recuperación (masiva o no) de votos.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1butXpUdfHyIQX8SFBNgsYPBNf6nBKVCtSOT535gOLUDwPrrHBI0i3NADd_HBFbr8-jREiJuAT1bFcKq6fbLqzIC-FblS716w-9uatPnTZ0TVjGQaZi3k_fKuUvfXit_QT8IcJBQMnZJW/s1600/Encuesta.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1butXpUdfHyIQX8SFBNgsYPBNf6nBKVCtSOT535gOLUDwPrrHBI0i3NADd_HBFbr8-jREiJuAT1bFcKq6fbLqzIC-FblS716w-9uatPnTZ0TVjGQaZi3k_fKuUvfXit_QT8IcJBQMnZJW/s1600/Encuesta.PNG" height="206" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Datos de la encuesta de diciembre 2013</td></tr>
</tbody></table>
He ahí el dilema del PSC, o tal vez de Navarro. Las dos decisiones que tomó después de la Diada de Cataluña de 2012 le han llevado a una <b>pérdida masiva de votos</b>. ¿Pero cuál es el mal menor? ¿Ser acusado de <b>marca blanca del PSOE</b> en Cataluña o ser la <b>marca blanca de ICV</b>? ¿Pere Navarro, el PSC y su tercera vía encontrarán una tercera vía que no embarranque el partido entre la defensa de un referéndum que su electorado original no quiere y el <i>unionismo</i> que parte de las vacas sagradas no profesan? ¿<b>Será este el final de un partido</b> que ya se llega a postular como quinta fuerza si siguen bajando con la misma fuerza?<br />
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El tiempo y la solución a estas preguntas corren contra un partido cuya línea de flotación se tambalea ante las Elecciones Europeas a la vuelta de la esquina y las Elecciones Municipales (con la guerra por la candidatura a la Alcaldía de Barcelona como tema estrella) en el horizonte.Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-17293729750198537862014-01-28T00:14:00.000+01:002014-01-28T00:14:41.809+01:00Arturo Pérez-Reverte - Historia de España (XVII)Estábamos, creo recordar, en que los dos guapitos que a finales del XV reinaban en lo que empezaba a parecer España, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, lo tenían claro en varios órdenes de cosas. Una era que para financiar aquel tinglado hacía falta una pasta horrorosa. Y como el ministro Montoro no había nacido aún y su sistema de expolio general todavía no estaba operativo, decidieron -lo decidió Isabel, que era un bicho- ingeniar otro sistema para sacar cuartos a la peña por la cara. Y de paso tenerla acojonada, sobre todo allí donde los fueros y otros privilegios locales limitaban el poder real.<br />
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Francisco_de_Goya_-_Escena_de_Inquisici%C3%B3n_-_Google_Art_Project.jpg/350px-Francisco_de_Goya_-_Escena_de_Inquisici%C3%B3n_-_Google_Art_Project.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Francisco_de_Goya_-_Escena_de_Inquisici%C3%B3n_-_Google_Art_Project.jpg/350px-Francisco_de_Goya_-_Escena_de_Inquisici%C3%B3n_-_Google_Art_Project.jpg" height="193" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Auto de fe de la Inquisición </i>de Francisco de Goya</td></tr>
</tbody></table>
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Ese invento fue el tribunal del Santo Oficio, conocido por el bonito nombre de Inquisición, cuyo primer objetivo fueron los judíos. Éstos tenían dinero porque trabajaban de administradores, recaudaban impuestos, eran médicos prestigiosos, controlaban el comercio caro y prestaban a comisión, como los bancos; o más bien ellos eran los bancos. </div>
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Así que primero se les sacó tela por las buenas, en plan préstame algo, Ezequiel, que mañana te lo pago; o, para que puedas seguir practicando lo tuyo, Eleazar, págame este impuesto extra y tan amigos. Aparte de ésos estaban los que se habían convertido al cristianismo pero practicaban en familia los ritos de su antigua religión, o los que no. Daba igual. Ser judío o tener antepasados tales te hacía sospechoso. Así que la Inquisición se encargó de aclarar el asunto, primero contra los conversos y luego contra los otros. El truco era simple: judío eliminado o expulsado, bienes confiscados. Calculen cómo rindió el negocio. A eso no fue ajeno el buen pueblo en general; que, alentado por santos clérigos de misa y púlpito, era aficionado a quemar juderías y arrastrar por la calle a los que habían crucificado a Cristo; a quienes, por cierto, todavía uno de mis libros escolares, editado en 1950(Imprímase. Lino, obispo de Huesca), aseguraba «eran objeto del odio popular por su avaricia y sus crímenes».<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-LkNgN8oGi2E/UElr8VUkeXI/AAAAAAAAZJ4/bj_9tNFHjd8/s640/maho3902.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-LkNgN8oGi2E/UElr8VUkeXI/AAAAAAAAZJ4/bj_9tNFHjd8/s640/maho3902.jpg" height="320" width="218" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La estigmatización judía caló hondo</td></tr>
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Total: que, en vista de que ése era un instrumento formidable de poder y daba muchísimo dinero a las arcas reales y a la santa madre Iglesia, la Inquisición, que había tomado carrerilla, siguió campando a sus anchas incluso después de la expulsión oficial de los judíos en 1492, dedicada ahora a otros menesteres propios de su piadoso ministerio: herejes, blasfemos, sodomitas. Gente perniciosa y tal. Incluso falsificadores de moneda, que tiene guasa. En un país que acabaría en manos de funcionarios -el duro trabajo manual era otra cosa- y en tales manos sigue, el Santo Oficio era un medio de vida más: innumerables familias y clérigos vivían del sistema. </div>
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Lo curioso es que, si te fijas, compruebas que Inquisición hubo en todos los países europeos, y que en muchos superó en infamia y brutalidad a la nuestra. Pero la famosa Leyenda Negra alimentada por los enemigos exteriores de España -que acabaría peleando sola contra casi la totalidad del mundo- nos colocó el sambenito de la exclusiva. Hasta en eso nos crecieron los enanos. Leyenda no sin base real, ojo; porque el Santo Oficio, abolido en todos los países normales en el siglo XVII, existió en España hasta avanzado el XIX, y aún se justificaba en el XX: «Convencidos nuestros Reyes Católicos de que más vale el alma que el cuerpo», decía ese libro de texto al que antes aludí. </div>
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De todas formas, el daño causado por la Inquisición, los reyes que con ella se lucraron y la Iglesia que la dirigía, utilizaba e impulsaba, fue más hondo que el horror de las persecuciones, tortura y hogueras. Su omnipresencia y poder envenenaron España con una sucia costumbre de sospechas, delaciones y calumnias que ya no nos abandonaría jamás. Todo el que tenía cuentas que ajustar con un vecino procuraba que éste terminara ante el Santo Oficio.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG_HXuRk078tIYOu2nUWGOEgIZe024SBfcuMwgcqRYgJQGB3jwy78QXnRBKYLk8YveAR2scP0PRfT0KllULLDXtSX-zuAssTmxxkc5XVLgv6g8B4kuW8Sck13DaDn9iSUD7-DA9SX__J6a/s1600/inquisitor.PNG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG_HXuRk078tIYOu2nUWGOEgIZe024SBfcuMwgcqRYgJQGB3jwy78QXnRBKYLk8YveAR2scP0PRfT0KllULLDXtSX-zuAssTmxxkc5XVLgv6g8B4kuW8Sck13DaDn9iSUD7-DA9SX__J6a/s1600/inquisitor.PNG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Escudo de la Inquisión en la ciudad de Barcelona</td></tr>
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Eso acabó viciando al pueblo español, arruinándolo moralmente, instalándolo en el miedo y la denuncia, del mismo modo que luego ocurrió en la Alemania nazi o en la Rusia comunista, por citar dos ejemplos, y ahora vemos en las sociedades sometidas al Islam radical. O, por venir más cerca, a lo nuestro, en algunos lugares, pueblos y comunidades de la España de hoy. Presión social, miedo al entorno, afán por congraciarse con el que manda, y esa expresión que tan bien define a los españoles cuando nos mostramos exaltados en algo a fin de que nadie sospeche lo contrario: La fe del converso. Añadámosle la envidia, poderoso sentimiento nacional, como aceituna para el cóctel. Porque buena parte de las ejecuciones y paseos dados en los dos bandos durante la guerra civil del 36 al 39 -o los que ahora darían algunos si pudieran- no fueron sino eso: nuestra vieja afición a seguir manteniendo viva la Inquisición por otros medios. </div>
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<i><br />[Continuará]. </i></div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-58219473862876794812014-01-10T23:29:00.000+01:002014-01-10T23:29:22.855+01:00Arturo Pérez-Reverte - Historia de España (XVI)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Eran jóvenes, guapos y listos. Me refiero a Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, los llamados Reyes Católicos. Los de la tele. Sobre todo, listos. </div>
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Ella era de las que muerden con la boquita cerrada. Lo había demostrado en la guerra contra los partidarios de su sobrina Juana la Beltraneja -apoyada por el rey de Portugal-, a la que repetidas veces le jugó la del chino. Él, trayendo en la maleta el fino encaje de bolillos que en el Mediterráneo occidental hacía ya imparable la expansión política, económica y comercial catalano-aragonesa. </div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://miblogdesociales.files.wordpress.com/2012/02/reyes-catolicos.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://miblogdesociales.files.wordpress.com/2012/02/reyes-catolicos.png" height="200" width="185" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La feliz pareja</td></tr>
</tbody></table>
<br />La alianza de esos dos jovenzuelos, que nos salieron de armas tomar, tiene, naturalmente, puntitos románticos; pero lo que fue, sobre todo, es un matrimonio de conveniencia: una gigantesca operación política que, aunque no fuera tan ambicioso el propósito final, en pocas décadas iba a acabar situando a España como primera potencia mundial, gracias a diversos factores que coincidieron en el espacio y el tiempo: inteligencia, valor, pragmatismo, tenacidad y mucha suerte; aunque lo de la suerte, con el paso de los años, terminara volviéndose -de tanta como fue- contra el teórico beneficiado. O sea, contra los españoles de a pie; que, a la larga, de beneficio obtuvimos poco y pagamos, como solemos, los gastos de la verbena.<a name='more'></a><br /><br />Sin embargo, en aquel final del siglo XV todo era posible. Todo estaba aún por estrenar (como la Guardia Civil, por ejemplo, que tiene su origen remoto en las cuadrillas de la Santa Hermandad, creada entonces para combatir el bandolerismo rural; o la Gramática de la lengua castellana de Antonio de Nebrija, que fue la primera que se hizo en el mundo sobre una lengua vulgar, de uso popular, y a la que aguardaba un espléndido futuro). El caso, volviendo a nuestros jovencitos monarcas, es que, simplificando un poco, podríamos decir que el de Isabel y Fernando fue un matrimonio con separación de bienes. Tú a Boston y yo a California. Ella seguía siendo dueña de Castilla; y él, de Aragón. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://farm4.static.flickr.com/3164/2908716353_3e5216b93d_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://farm4.static.flickr.com/3164/2908716353_3e5216b93d_o.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El yugo y las flechas provienen de sus iniciales: <b>F</b>ernando e <b>Y</b>sabel</td></tr>
</tbody></table>
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Los otros bienes, los gananciales, llegaron a partir de ahí, abundantes y en cascada, con un reinado que iba a acabar la Reconquista mediante la toma de Granada, a ensanchar los horizontes de la Humanidad con el descubrimiento de América, y a asentarnos, consecuencia de todo aquello, como potencia hegemónica indiscutible en los destinos del mundo durante un siglo y medio. Que tiene tela. Con lo cual resultó que España, ya entendida como nación -con sus zurcidos, sus errores y sus goteras que llegan hasta hoy, incluida la apropiación ideológica y fraudulenta de esa interesante etapa por el franquismo-, fue el primer Estado moderno que se creó en Europa, casi un siglo por delante de los otros. <br /><br />Una Europa a la que no tardarían los peligrosos españoles en tener bien agarrada por los huevos (permítanme la delicada perífrasis), y cuyos estados se formaron, en buena parte, para defenderse de ellos. Pero eso vino más tarde. Al principio, Isabel y Fernando se dedicaron a romperle el espinazo a los nobles que iban a su rollo, demoliéndoles castillos y dándoles leña hasta en el deneí. En Castilla la cosa funcionó, y aquellos zampabollos y mangantes mal acostumbrados quedaron obedientes y tranquilos como malvas. <br /><br />En el reino de Aragón la cosa fue distinta, pues los privilegios medievales, fueros y toda esa murga tenían mucho arraigo; aparte que el reino era un complicado tira y afloja entre aragoneses, catalanes, mallorquines y valencianos. Todo eso dejó enquistados insolidaridades y problemas de los que todavía hoy, quinientos años después de ser España, pagamos bien caro el pato. En cualquier caso, lo que surgió de aquello no fue todavía un estado centralista en el sentido moderno, sino un equilibrio de poderes territoriales casi federal, mantenido por los Reyes Católicos con mucho sentido común y certeza del mutuo interés en que las cosas funcionaran. <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://etimologias.dechile.net/images/mapa-castilla.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://etimologias.dechile.net/images/mapa-castilla.jpg" height="190" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En rojo lo aportado la Corona de Aragón, en amarillo la de Castilla</td></tr>
</tbody></table>
<br /><br />Lo del Estado unitario vino después, cuando los Trastámara -la familia de la que procedían Isabel y Fernando, que eran primos- fueron relevados en el trono español por los Habsburgo, y ésos nos metieron en el jardín del centralismo imposible, las guerras europeas, el derroche de la plata americana y el no hay arroz para tanto pollo. En cualquier caso, durante los 125 años que incluirían el fascinante siglo XVI que estaba en puertas, transcurridos desde los Reyes Católicos a Felipe II, iba a cuajar lo que para bien y para mal hoy conocemos como España. De ese período provienen buena parte de nuestras luces y sombras: nuestras glorias y nuestras miserias. Sin conocer lo mucho y decisivo que en esos años cruciales ocurrió, es imposible comprender, y comprendernos. <br /><br /><br /><br />[Continuará].</div>
Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5836105460128674062.post-5656224690078650682014-01-08T18:58:00.000+01:002014-01-08T18:58:06.429+01:00Arturo Pérez-Reverte - Historia de España (XV)A los incautos que creen que los últimos siglos de la reconquista fueron de esfuerzo común frente al musulmán hay que decirles que verdes las han segado. Se hubiera acabado antes, de unificar objetivos; pero no fue así. Con los reinos cristianos más o menos consolidados y rentables a esas alturas, y la mayor parte de los moros de España convertidos al tocino o confinados en morerías (en juderías, los hebreos), la cosa consistió ya más bien en una carrera de obstáculos de reyes, nobles y obispos para ver quién se quedaba con más parte del pastel. Que iba siendo sabroso. <div>
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Como consecuencia, las palabras guerra y civil, puestas juntas en los libros de Historia, te saltan a la cara en cada página. Todo cristo tuvo la suya: Castilla, Aragón, Navarra. Pagaron los de siempre: la carne de lanza y horca, los siervos desgraciados utilizados por unos y otros para las batallas o para pagar impuestos, mientras individuos de la puerca catadura moral, por ejemplo, del condestable Álvaro de Luna, conspiraban, manipulaban a reyes y príncipes y se hacían más ricos que el tío Gilito.<a name='more'></a></div>
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El tal condestable, que era el retrato vivo del perfecto hijo de puta español con mando en plaza, acabó degollado en el cadalso -a veces uno casi lamenta que se hayan perdido ciertas higiénicas costumbres de antaño-; pero sólo era uno más, entre tantos (y ahí siguen). </div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNsL6EnsVL6bsEsHm6Z8b0lut8WSXyLm9RTZbBooIVzihnPHx-EKBC9VKLZXjGcHe_9IJQVn36FAn6Io_al0dbYfNsYXhG2kfaliR9aOxa27EazJ3wevdwCrVWDBNkVHxejnbC3roHaM40/s1600/Pedro+el+Cruel.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNsL6EnsVL6bsEsHm6Z8b0lut8WSXyLm9RTZbBooIVzihnPHx-EKBC9VKLZXjGcHe_9IJQVn36FAn6Io_al0dbYfNsYXhG2kfaliR9aOxa27EazJ3wevdwCrVWDBNkVHxejnbC3roHaM40/s1600/Pedro+el+Cruel.JPG" height="320" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El tal Pedro, <i>a Dios rogando...</i></td></tr>
</tbody></table>
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De cualquier modo, puestos a hablar de esos malos de película que aquella época dio a punta de pala, el primer nombre que viene a la memoria es el de Pedro I, conocido por Pedro el Cruel: uno de los más infames -y de ésos hemos tenido unos cuantos- reyes y gobernantes que en España parió madre. Este fulano metió a Castilla en una guerra civil en la que no faltaron ni brigadas internacionales, pues intervinieron tropas inglesas a su favor, nada menos que bajo el mando del legendario Príncipe Negro, mientras que soldados franchutes de la Francia, mandados por el no menos notorio Beltrán Duguesclin, apoyaban a su hermanastro y adversario Enrique de Trastámara. La cosa acabó cuando Enrique le tendió un cuatro (como dicen en México) a Pedro en Montiel, lo cosió personalmente a puñaladas, chas, chas, chas, y a otra cosa, mariposa. </div>
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Unos años después, y en lo que se refiere a Portugal -del que hablamos poco, pero estaba ahí-, el hijo de ese mismo Enrique II, Juan I de Castilla, casado con una princesa portuguesa heredera del trono, estuvo a punto de dar el campanazo ibérico y unir ambos reinos; pero los portugueses, que iban a su propio rollo, y eran muy dueños de ir, eligieron a otro. Entonces, Juan I, que tenía muy mal perder, los atacó en plan gallito con un ejército invasor; aunque le salió el tiro por la culata, pues los abuelos de Pessoa y Saramago le dieron las suyas y las del pulpo en la batalla de Aljubarrota. </div>
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Por esas fechas, al otro lado de la península, el reino de Aragón se convertía en un negocio cada vez más próspero y en una potencia llena de futuro: a Aragón, Cataluña, Valencia y Mallorca se fueron uniendo el Rosellón, Sicilia y Nápoles, con una expansión militar y comercial que abarcaba prácticamente todo el Mediterráneo occidental: los peces con las famosas barras de Aragón en la cola.</div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://v2.educarex.es/image/image_gallery?uuid=03f94fff-fdba-429d-bdff-4ee4d9698f30&groupId=12594816&t=1308382421266" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://v2.educarex.es/image/image_gallery?uuid=03f94fff-fdba-429d-bdff-4ee4d9698f30&groupId=12594816&t=1308382421266" height="185" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Reinos españoles y extensión de los dominios aragoneses en el Mediterráneo</td></tr>
</tbody></table>
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Pero el virus de la guerra civil también pegaba fuerte allí, y durante diez largos años aragoneses y catalanes se estuvieron acuchillando por lo de siempre: nobles y alta burguesía -dicho de otro modo, la aristocracia política eterna-, diciéndose yo quiero de rey a éste, que me hace ganar más pasta, y tú quieres a ése. </div>
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Mientras tanto, el reino de Navarra (que incluía lo que hoy llamamos País Vasco) también disfrutaba de su propia guerra civil con el asunto del príncipe de Viana y su hermana doña Blanca, que al fin palmaron envenenados, con detalles entrañables que dejan chiquita la serie Juego de tronos. Navarra anduvo entre Pinto y Valdemoro, o sea, entre España y Francia, dinastía por aquí y dinastía por allá, hasta que en 1512 Fernando de Aragón la incorporó por las bravas, militarmente, a la corona española. A diferencia de los portugueses en Aljubarrota, los navarros perdieron la guerra y su independencia, aunque al menos salvaron los fueros -todos los estados europeos y del mundo se formaron con aplicación del mismo artículo catorce: si ganas eres independiente; si pierdes, toca joderse-. </div>
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Eso ocurrió hace cinco siglos justos, y significa por tanto que los vascos y navarros son españoles desde hace sólo veinte años menos que, por ejemplo, los granadinos; también, por cierto, incorporados manu militari al reino de España, y que, como veremos en el siguiente capítulo, si es que lo escribo, lo son desde 1492.</div>
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Layn Grieverhttp://www.blogger.com/profile/05009329854973335665noreply@blogger.com1